Matteo 13:56

E le sue sorelle, non sono tutte con noi? Da dove viene dunque quest'uomo tutte queste cose? E le sue sorelle, non sono tutte con noi? Da dove viene dunque quest'uomo tutte queste cose?

E le sue sorelle, non sono tutte con noi? Da dove viene dunque quest'[uomo] tutte queste cose? Sorge qui una domanda estremamente difficile: cosa erano questi "fratelli" e "sorelle" per Gesù? Erano, in primo luogo, i suoi fratelli e sorelle a pieno titolo? o, in secondo luogo, erano i suoi fratellastri e sorellastre, figli di Giuseppe da un precedente matrimonio? o, in terzo luogo, erano suoi cugini, secondo un modo di parlare comune tra gli ebrei rispetto alle persone di discendenza collaterale? Su questo argomento è stato scritto un immenso affare; né le opinioni sono ancora in alcun modo concordate.

Per la seconda opinione non c'è motivo se non una vaga tradizione, nata probabilmente dal desiderio di una tale spiegazione. La prima opinione indubbiamente si adatta meglio al testo in tutti i luoghi in cui le parti sono certamente citate ( Matteo 12:46 , e i suoi paralleli, Marco 3:31 , e Luca 8:19 ; il nostro brano attuale, e il suo parallelo, Marco 6:3 ; Giovanni 2:12 ; Giovanni 7:3 ; Giovanni 7:5 ; Giovanni 7:10 ; Atti degli Apostoli 1:14 ).

Ma, oltre ad altre obiezioni, molti dei migliori interpreti, ritenendo in sommo grado improbabile che nostro Signore, appeso alla croce, avrebbe affidato sua madre a Giovanni se avesse avuto suoi fratelli pieni allora in vita, preferire il terzo parere; anche se, d'altra parte, non c'è dubbio che nostro Signore possa avere buone ragioni per affidare la tutela della sua madre doppiamente vedova al discepolo prediletto anche ai suoi fratelli pieni.

Quindi, dubbiosamente, preferiamo lasciare questa domanda vessata, circondata com'è dalle difficoltà. Quanto ai nomi qui menzionati, il primo di essi, "GIACOMO", è poi chiamato "fratello del Signore" (vedi la nota a Galati 1:19 ), ma forse non va confuso con "Giacomo figlio di Alfeo, "uno dei Dodici, anche se molti pensano che la loro identità sia fuori discussione.

Anche questa domanda è di notevole difficoltà, e non senza importanza; poiché il Giacomo che occupa un posto così importante nella Chiesa di Gerusalemme, nell'ultima parte degli Atti, era apparentemente l'apostolo, ma è considerato da molti come "il fratello del Signore", mentre altri pensano che la loro identità si adatti meglio a tutte le affermazioni . Il secondo di quelli qui nominati, "JOSES" (o Giuseppe), che non deve essere confuso con "Giuseppe detto Barsabas, che fu soprannominato Justus" ( Atti degli Apostoli 1:23 ); e il terzo qui chiamato, "SIMON", non deve essere confuso con Simone il Kahanita o Zelote (vedi la nota a Matteo 10:4 ).

Questi tre non sono menzionati da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Il quarto e ultimo nome, "GIUDA", difficilmente può essere identico all'apostolo di quel nome - sebbene i fratelli di entrambi fossero del nome di "Giacomo" - né (a meno che i due non siano identici, era questo Giuda) con il autore della cosiddetta epistola cattolica.