Matteo 16:28

In verità vi dico: vi sono alcuni qui presenti, che non gusteranno la morte, finché non vedranno il Figlio dell'uomo venire nel suo regno.

In verità vi dico, ci sono alcuni che stanno qui, [ denti ( G5100 ) toon ( G3588 ) hoode ( G5602 ) hesteekotoon ( G2476 ) - 'alcuni di quelli che stanno qui'] che non gusteranno la morte, finché non vedranno il Figlio dell'uomo che viene nel suo regno - o, come in Marco ( Marco 9:1 ), "finché non vedano il regno di Dio venire con potenza"; o, come in Luca ( Luca 9:27 , più semplicemente ancora, «finché non vedranno il regno di Dio.

"Il riferimento, senza dubbio, è alla stabile istituzione e al vittorioso progresso, nella vita di alcuni allora presenti, di quel nuovo Regno di Cristo, che era destinato a operare il più grande di tutti i cambiamenti su questa terra, ed essere il grande pegno della Sua venuta finale nella gloria.

Osservazioni: Osservazioni:

(1) La distrazione e l'indecisione della mente pubblica sulle grandi questioni vitali della Religione non saranno una scusa per la mancanza di convinzioni definite da parte sia degli istruiti che degli analfabeti su questioni così importanti. Al contrario, è proprio quando tale distrazione e indecisione sono maggiori che il Signore Gesù si aspetta ferma convinzione e decisione da parte dei Suoi veri amici, e la apprezza di più.

(2) La testimonianza qui resa, nella raccomandazione di Pietro da parte di nostro Signore, della realtà di un insegnamento divino interiore, distinto dalla comunicazione esteriore della verità divina, è molto preziosa. Perché Pietro aveva goduto dell'insegnamento esteriore del Figlio di Dio stesso. Ma poiché molti altri lo avevano fatto senza alcun effetto di salvezza, il Signore attribuisce espressamente la differenza tra Pietro e loro all'illuminazione soprannaturale.

(3) Quando il Signore ha un'opera eminente da svolgere nel Suo regno, trova sempre gli strumenti adatti per svolgerla; eppure, quanto diverso, di solito, da quelli che ci si sarebbe aspettato di selezionare! Chi avrebbe mai pensato che un umile pescatore galileo sarebbe stato scelto, e trovato qualificato, per fare quella che a quel tempo era l'opera più alta per Cristo, gettare le fondamenta della Chiesa, aprendo la porta della fede prima ai Giudei, e poi ai gentili? Ma questo è il modo di Dio: scegliere le cose stolte del mondo per confondere i saggi e le cose deboli del mondo per confondere i potenti e le cose vili del mondo, e le cose che sono disprezzate, sì, e le cose che sono non, per annullare le cose che sono: affinché nessuna carne si glori alla sua presenza ( 1 Corinzi 1:27 ).

(4) Nelle parole di lode e ricompensa qui rivolte a Pietro abbiamo un esempio lampante degli estremi da evitare nell'interpretazione della Scrittura. Mentre romanisti e romanizzatori costruiscono su questo una distinzione a favore di Pietro, alla quale nessun altro, nemmeno dei Dodici, era destinato a partecipare, i protestanti capaci sono andati all'estremo opposto, negando che nostro Signore, parlando di "quella roccia su cui doveva edificare la sua Chiesa", aveva alcun riferimento a Pietro; e prendi la roccia per significare o l'Oratore stesso, o almeno la verità fondamentale riguardo a Lui che Pietro aveva appena pronunciato: che Egli era "il Cristo, il Figlio del Dio vivente.

Ma come in quel caso andrebbe perduto il gioco manifesto sulla parola "roccia", che il nome di Pietro intendeva esprimere, così non perdiamo la verità per la quale si contendono questi interpreti protestanti ammettendo che Pietro stesso è destinato in questo annuncio, purché si comprenda che non era come l'uomo "Simone, figlio di Giona", che qualcosa doveva essere costruito su Pietro, ma su Pietro come l'uomo di fede più illustre in Gesù come il Cristo, il Figlio del vivente Dio. Così, mentre si conserva il senso semplice del passaggio, la verità espressa è secondo la Scrittura.

(5) Com'è difficile anche per eminenti cristiani sostenere alte lodi senza dimenticare se stessi! (Vedi la nota a Luca 22:31 , ecc.; e vedi 2 Corinzi 12:7 .) Pietro, è da temere, deve essere stato un po' 2 Corinzi 12:7 pronunciato su di lui, anche se la sua superiorità era attribuito espressamente alla grazia, prima che potesse essere tradito nella presunzione di accusare il suo Maestro.

(6) Quanto è profondamente istruttiva la netta distinzione che qui Cristo traccia tra le cose che sono di Dio e quelle che sono degli uomini, e quanto severo è il rimprovero rivolto a Pietro per aver giudicato l'uno secondo lo standard dell'altro! Se le cose di Dio sono nascoste ai "saggi e prudenti" (vedi la nota a Matteo 11:25), possiamo chiederci che quando gli stessi figli di Dio si servono della saggezza e della prudenza del mondo per misurare le Sue vie, dovrebbero giudicarli male e correre contro di loro? Eppure, questa sapienza mondana è così plausibile che quando, caduti in concezioni non spirituali delle cose di Dio, i cristiani gettano ostacoli davanti a quei servi di Cristo che sono più devoti di loro, credono di frenare solo un troppo ardente zelo e arresto di procedimenti sconsiderati e dannosi; mentre il nostro Signore qui ci insegna che sono solo strumenti di Satana!

(7) Lascia che l'esempio di Gesù, non solo nel risentirsi e nel respingere tutti quei suggerimenti che tendevano ad arrestare la sua carriera in avanti, ma anche quando provenivano dal suo più eminente discepolo, rintracciandoli con orrore alla loro giusta fonte nell'oscuro nemico di salvezza dell'uomo, stacci davanti a noi come nostro modello perfetto in tutti questi casi.

(8) In tempi di grave persecuzione, e nella prospettiva di soffrire in qualsiasi forma per amore del Vangelo, sarà nostra saggezza, e sarà trovata una torre di forza, per valutare con calma entrambe le questioni: il guadagno e la perdita di ogni corso. E per essere preparati al peggio, sarà bene mettere il meglio per il guadagno del mondo contro il peggio del servizio di Cristo. Metti il ​​guadagno del mondo intero contro una sola perdita, la perdita dell'anima, e la perdita di tutto in questo mondo, amici, beni, libertà, vita stessa, contro un solo guadagno, il guadagno dell'anima.

Allora chiediamoci, al cospetto della coscienza e di Dio, e di un'eternità di beatitudine o di dolore, da che parte sta il vantaggio? E per rendere più certa e più impressionante la risposta a questa domanda, richiamiamo abitualmente davanti a noi la scena che qui ci viene presentata da Colui che sarà lui stesso il giudice: la grande assise, le feste al bar, il il riconoscimento e l'assoluzione aperti dell'uno, il disconoscimento e la condanna dell'altro e le questioni eterne. Così ci sentiremo cacciati dalla negazione di quel nome benedetto, e rinchiuderci e rinchiuderci in Cristo e nella confessione senza paura della Sua verità e grazia, qualunque cosa accada.