Matteo 18:35

Così farà anche a voi il mio Padre celeste, se di cuore non perdonate a ciascuno dei suoi fratelli le loro colpe.

Allo stesso modo, [ Houtoos ( G3779 ) kai ( G2532 ), in questo spirito, o in base a questo principio], il mio Padre celeste farà anche a voi, se di cuore non perdonate a ciascuno dei suoi fratelli le loro colpe.

Osservazioni:

(1) Quando pensiamo a come Gesù qui parla dei "piccoli" di Dio - quanto è caro, ci dice, anche uno di loro è al Padre suo, e quale perdizione per loro sta in seno a quelle "offese" che sono appropriate sorgere in mezzo a loro - quanto sarebbe incredibile, se non aiutassimo a vederlo con i nostri occhi, che i cristiani pensassero così poco di litigare per le più piccole sciocchezze, e insistessero con tanto rancore sul loro punto in ogni argomento! Vedere le note a Marco 9:33 e l'Osservazione 1 lì; e confronta Romani 14:13 , dove l'insegnamento di nostro Signore su questo argomento sembra essere stato nell'occhio dell'apostolo. Nostra piuttosto è la gelosa cura del Buon Pastore di recuperare le Sue pecore quando sono smarrite, e di custodirle quando vengono ritrovate!

(2) Com'è deliziosa la verità, insegnata qui e altrove nella Scrittura, che i cari figli di Dio sono affidati da Lui, durante il loro soggiorno qui, alla tutela degli angeli! Qualunque possa essere il significato dell'espressione notevole, "i loro angeli" - se è progettata per insegnarci che ogni figlio di Dio è sotto la cura speciale di un particolare angelo, una dottrina in cui, nonostante gli abusi romani, non possiamo vedere nulla non scritturale, o se non significhi altro, che semplicemente "gli angelici guardiani dei credenti" - le informazioni qui comunicate solo, che vedono sempre il volto del Padre di Cristo in cielo, sono sicuramente progettate per insegnarci quanto sia caro a Dio e come alto nel suo favore ciascuno di loro, quando anche i loro guardiani hanno un accesso ininterrotto e familiare al loro Padre per loro conto. Figli di Dio, illuminati, quando senti questo. Ma oh, abbi cura di come pensi, parli e agisci, sotto una così alta tutela!

(3) Quanto sgradevole sentimento tra i cristiani scomparirebbe sotto il trattamento qui ingiunto! Molti malintesi si sciolgono sotto una pacata protesta fraterna con l'offensore: in mancanza di ciò, ci si potrebbe aspettare che i rapporti affettuosi e fedeli di altri due o tre - sempre in privato - abbiano più peso: e se anche un appello, in ultima istanza , al corpo dei cristiani a cui entrambi appartenevano, se non riuscisse a portare alla ragione una parte offensiva, la cosa richiederebbe solo di finire lì, e la comunione cristiana con il membro refrattario d'ora in poi dovrebbe cessare.

(4) L'apertura e la chiusura delle porte della comunione cristiana - in altre parole, la disciplina della chiesa - è un'ordinanza del Capo Vivente della chiesa, la cui approvazione è impegnata per il fedele esercizio di essa, secondo la Sua parola.

(5) Quale sublime incoraggiamento alla preghiera concertata tra i cristiani, per obiettivi definiti, abbiamo in questa sezione. E i cristiani non dovrebbero provare il loro Signore ora con la presente, se Egli non aprirà loro le finestre del cielo e riverserà loro una benedizione che non ci sarà spazio sufficiente per riceverlo?

(6) Quando leggiamo qui le ingiunzioni di nostro Signore di estendere al massimo la nostra tolleranza con i fratelli, possiamo solo arrossire al pensiero di quanto poco sia fatto, specialmente alla luce di quell'altro Suo detto: "Voi siete miei amici, se fai tutto quello che ti comando"? ( Giovanni 15:14 ). Ascoltiamo l'apostolo. “Rivestitevi dunque, come gli eletti di Dio, santi e diletti, di viscere misericordiosi, benigne, umili di mente, mansuete, longanime; sopportandovi gli uni gli altri e perdonandovi gli uni gli altri, se qualcuno ha una lite con qualcuno: anche come Cristo vi ha perdonato, così anche voi.

E soprattutto queste cose rivestiti di carità, che è il vincolo della perfezione. E regni nei vostri cuori la pace di Dio, al quale anche voi siete chiamati in un solo corpo; e siate grati» ( Colossesi 3:12 ).

(7) Che il grande principio evangelico su cui ruota la bella parabola del debitore spietato sia scritto come in lettere d'oro e appeso davanti a ogni occhio cristiano - che il perdono di Dio dei nostri enormi debiti verso di Lui precede il nostro perdono dei piccoli debiti che noi dobbiamo l'uno all'altro; che questo è ciò che genera in noi la disposizione al perdono; e che ci fornisce il grande modello della misericordia perdonatrice che dobbiamo copiare.

(8) Quando nostro Signore rappresenta il re nella parabola che annulla il perdono gratuito del debitore implacabile, e di nuovo lo rinchiude in prigione finché non abbia pagato tutto ciò che doveva; e quando poi dice: "Così farà anche a voi il Padre mio celeste, se di cuore non perdonate a ciascuno dei suoi fratelli i loro peccati" - non dobbiamo comprenderlo per insegnarci che tali letterali capovolgimenti del perdono hanno effettivamente luogo in Il modo in cui Dio tratta i Suoi figli perdonati - per questo, lo supponiamo, non è che l'abito della parabola - ma semplicemente, che su questo principio Dio tratterà, in materia di perdono, con uomini che non perdonano; e così, abbiamo qui solo una ripetizione, sotto forma di parabola, della verità espressa in Matteo 6:15, e altrove, che "se noi non perdoniamo agli uomini le loro colpe, nemmeno il nostro Padre celeste perdonerà le nostre colpe".