Matteo 21:46

Ma quando cercavano di imporgli le mani, temevano la moltitudine, perché lo credevano un profeta.

Ma quando hanno cercato di imporgli le mani - cosa che Luca ( Luca 20:19 ) dice che hanno fatto "alla stessa ora", difficilmente sono riusciti a trattenere la loro rabbia.

Temevano la moltitudine (piuttosto 'le moltitudini' [ tous ( G3588 ) ochlous ( G3793 )]), perché lo prendevano per un profeta - proprio come temevano di dire che il battesimo di Giovanni era degli uomini, perché le masse lo prendevano per un profeta ( Matteo 21:26 .) Miserabili creature! Quindi, per questa volta, "lo lasciarono e se ne andarono" ( Marco 12:12 ).

Osservazioni:

(1) Sebbene l'argomento venga gettato via su coloro che sono risoluti a non credere, la saggezza che può metterli a tacere e ottenere così ascolto per verità importanti e avvertimenti solenni, è davvero invidiabile. In questo nostro Signore era incomparabile, e qui, come in ogni altra cosa, ci ha lasciato un esempio per seguire i suoi passi.

(2) L'ipocrisia dei farisei, che rigettavano con disprezzo la salvezza del Vangelo, e la consapevole indegnità dei pubblicani e dei peccatori, che l'abbracciavano con gratitudine, riappaiono di epoca in epoca come tipi di carattere. Ovunque il Vangelo è predicato fedelmente e premurosamente pressato, i religiosi professori soddisfatti di sé mostrano l'antica riluttanza a riceverlo sullo stesso piano dei dissoluti; mentre lì i grandi peccatori, consapevoli di averne profondamente bisogno, e non possono osare sperarlo sulla base del merito, lo salutano volentieri come un messaggio di grazia gratuita.

(3) Una forma puramente democratica della Chiesa sembra incoerente con le rappresentazioni di nostro Signore in questa sezione - in cui si suppone uomini ufficiali, a cui il Gran Proprietario della vigna "la fa uscire", e a cui naturalmente guarderà che gli dessero i suoi frutti. E sebbene il linguaggio delle parabole non vada allungato al di là delle lezioni che si può naturalmente supporre intese ad insegnare, è difficile ricavare qualcosa dalla parabola dei vignaioli, almeno per quanto riguarda la Chiesa cristiana, per farne qualsiasi cosa fuori dalla parabola dei malvagi vignaioli, almeno per quanto riguarda la Chiesa cristiana, su qualsiasi cosa tranne la vista di cui sopra.

(4) Sebbene nostro Signore, per rispondere all'accusa di ergersi contro Dio, con l'altezza delle Sue affermazioni, si rappresenti invariabilmente come il Servo incaricato del Padre in ogni fase della Sua opera; tuttavia, nei confronti degli altri servi e messaggeri di Dio, ha cura di separarsi da tutti loro, perché non ci sia pericolo che si confonda con loro, presentandosi come Figlio, unico e beneamato ( Marco 12:6 ), nel senso di un rapporto di natura da non confondere, un rapporto che implica manifestamente la propria Divinità Personale.

(5) L'eredità di Israele secondo la carne, e la sostituzione o surrogato dei Gentili al loro posto, non deve essere fraintesa. Come i gentili non erano assolutamente esclusi dalla Chiesa di Dio sotto l'economia ebraica, così nemmeno gli ebrei sono ora esclusi dalla Chiesa di Cristo. Tutto ciò che ci viene insegnato è che, come era scopo di Dio costituire il seme di Abramo dell'antichità per essere il Suo popolo visibile, così ora, per la loro infedeltà alla grande fiducia loro affidata, è stato trasferito ai Gentili , tra i quali, di conseguenza, Dio sta ora traendo un popolo per il Suo nome.

Quando, quindi, ci viene assicurato che sta arrivando il tempo in cui "tutto Israele sarà salvato" ( Romani 11:26 ), ciò non può significare semplicemente che cadranno individualmente nella Chiesa cristiana di volta in volta, poiché sono stati facendo da sempre, e non hanno mai cessato di farlo, ma che saranno reinnestati a livello nazionale nel loro stesso olivo, non ora con l'esclusione dei Gentili, ma per costituire insieme a loro una Chiesa universale di Dio sulla terra.

(Vedi le note in Romani 11:22 ; Romani 11:26 ; Romani 11:28 .)

(6) "Se alcuni dei rami sono spezzati e tu, o Gentile, "essendo un olivo selvatico, fosti innestato in mezzo a loro e con essi partecipi della radice e della grassezza dell'olivo, non vantarti contro i rami. Tu dirai: "I rami sono stati spezzati affinché io potessi essere innestato. Ebbene, a causa dell'incredulità sono stati spezzati e tu stai per fede. Non essere magnanimo, ma temi: perché se Dio non ha risparmiato il naturale rami, guarda che non risparmi anche te.

Ecco dunque la bontà e la severità di Dio: su coloro che sono caduti, severità; ma verso di te, bontà, se rimani nella sua bontà, altrimenti anche tu sarai stroncato» ( Romani 11:17 ; Romani 11:19 ). Né questa è una semplice minaccia in caso di incredulità dei gentili; perché la profezia della Scrittura suggerisce troppo chiaramente che in quella grande crisi nella storia della cristianità, quando "tutto Israele sarà salvato", una vasta porzione della Chiesa dei Gentili sarà trovata ugualmente infedele alla fiducia affidata loro con l'antico Israele, e sarà giudicata di conseguenza: "Pertanto, chi pensa di stare in piedi, guardi di non cadere".