Matteo 3:10

Ed ora anche la scure è posta alla radice degli alberi: perciò ogni albero che non fa buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco. E ora anche , Eedee ( G2235 ) de ( G1161 ) kai ( G2532 )] - 'E anche già' --

L'ascia è posta su , х keitai ( G2749 )] - 'si posa su' -

La radice degli alberi - come fosse pronta a colpire; una figura espressiva di giudizio imminente, solo per essere evitata nel modo descritto di seguito.

Perciò ogni albero che non fa buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco. Un linguaggio così personale e individuale come questo può difficilmente essere compreso da qualsiasi giudizio nazionale come l'imminente distruzione di Gerusalemme, con la disgregazione del sistema politico ebraico e l'estrusione del popolo eletto dai loro privilegi speciali che ne è seguito; anche se questo sarebbe servito come l'ombra oscura, proiettata in precedenza, di una punizione più terribile a venire. Il "fuoco", che in un altro versetto è chiamato "inestinguibile", non può essere altro che quel futuro "tormento" dell'impenitente, il cui "fumo sale nei secoli dei secoli" e che dallo stesso Giudice è chiamato "punizione eterna". " ( Matteo 25:46 ). Che forza anche di giusta indignazione sta in quella parola "gettata" o "gettata nel fuoco!" хballetto ( G906 )].

Il Terzo Vangelo qui aggiunge i seguenti importanti particolari, Luca 3:10 : Luca 3:10 . "E il popolo" - piuttosto, 'le moltitudini' х hoi ( G3588 ) ochloi ( G3793 )] - "gli chiesero, dicendo: Che cosa faremo allora?" - cioè, per mostrare la sincerità del nostro pentimento. Luca 3:11 . "Egli risponde e dice loro: Chi ha due tuniche, dia a chi non ne ha; e chi ha carne" - 'provvigioni', ' vivande ' х bromata ( G1033 )] - "faccia altrettanto. " Questo è diretto contro l'avarizia e l'egoismo che regnano.

(Confronta i corrispondenti precetti del Discorso della Montagna, Matteo 5:40 .) Luca 3:12 . "Allora vennero anche i pubblicani per essere battezzati, e gli dissero, Maestro", o 'Maestro' х Didaskale ( G1320 )], "che cosa dobbiamo fare?" - in che modo speciale deve manifestarsi la genuinità del nostro pentimento? Luca 3:13 . "E disse loro: Esattamente non più di quello che vi è stato assegnato".

Questo è diretto contro quell'estorsione che ha fatto dei pubblicani una parola d'ordine. (Vedi la nota in Matteo 5:46 ; e in Luca 15:1 .) Luca 3:14 . "E i soldati" - piuttosto, 'E soldati' х strateuomenoi ( G4754 )] - la parola significa 'soldati in servizio attivo' - "similmente gli chiesero (o chiesero) a lui, dicendo: E cosa dobbiamo fare? E disse a loro, non fare violenza a", o 'Intimidire' х diaseiseete ( G1286 )], "nessun uomo". La parola significa "agitare completamente" e si riferisce probabilmente all'estorsione di denaro o altre proprietà.

"né accusare alcun falsamente" - agendo come informatori superflue su pretesti frivoli o falsi - "e accontentatevi delle vostre paghe", o 'razioni' х tois ( G3588 ) opsooniois ( G3800 )]. Possiamo prendere questo, dicono Webster e Wilkinson, come un avvertimento contro l'ammutinamento, che gli ufficiali hanno tentato di sopprimere con generosità e donazioni. E così i "frutti" che avrebbero testimoniato il loro pentimento erano proprio la resistenza ai peccati regnanti - in particolare della classe a cui apparteneva il penitente - e la manifestazione di uno spirito contrario. Luca 3:15 .

"E mentre la gente era in attesa" - in uno stato di eccitazione, alla ricerca di qualcosa di nuovo - "e tutti gli uomini riflettevano nei loro cuori su Giovanni, se fosse il Cristo o no" х meepote ( G3379 ) autos ( G846 ) ein ( G1498 ) ho ( G3588 ) Christos ( G5547)] - piuttosto, "se egli stesso potrebbe essere il Cristo". La struttura di questa clausola implica che difficilmente potrebbero pensarlo, ma non potrebbero fare a meno di chiedersi se potrebbe non esserlo; mostrando sia quanto successo avesse avuto nel risvegliare l'aspettativa dell'apparizione immediata del Messia, sia l'alta stima, e persino la riverenza, che il suo stesso carattere comandava.

Luca 3:16 . "Giovanni rispose" - o a quella deputazione da Gerusalemme, di cui leggiamo in Giovanni 1:19 , ecc., o in qualche altra occasione, per togliere impressioni sprezzanti al suo benedetto Maestro, che sapeva impadronirsi del popolare mente - "dicendo a tutti loro" - in solenne protesta: (Torniamo ora al Primo Vangelo.)