Matteo 4:1

Allora Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo.

Quindi, х Tote ( G5119 )] - una nota di sequenza indefinita. Ma la parola di Marco 1:12 ( Marco 1:12 ) fissa ciò che avremmo dovuto presumere fosse inteso, che fosse "immediatamente" х euthus ( G2117 )] dopo il Suo battesimo; e con ciò concorda l'affermazione di Luca (Lc Luca 4:1 ).

Gesù fu condotto , aneechthee ( G321 )] - cioè, dalla bassa valle del Giordano a qualche punto più elevato.

Dello Spirito - quello Spirito benedetto di cui si è detto immediatamente prima che discendesse su di Lui al Suo battesimo e dimorasse su di Lui. Luca, collegando queste due scene, come se l'una non fosse che il seguito dell'altra, dice: "Gesù, essendo pieno di Spirito Santo, tornò dal Giordano e fu condotto", ecc. L'espressione di Marco ha una sorprendente acutezza. - "Subito lo Spirito lo spinge" х ekballei ( G1544 )], 'lo mette,' o 'lo spinge avanti' o 'lo spinge.' (Vedi la stessa parola in Marco 1:43 ; Marco 5:40 ; Matteo 9:25 ; Matteo 13:52 ; Giovanni 10:4.) Il pensiero così fortemente espresso è il potente impulso vincolante dello Spirito sotto il quale Egli andò; mentre l'espressione più gentile di Matteo, "è stato condotto", suggerisce quanto puramente volontaria da parte Sua fosse questa azione.

Nel deserto - probabilmente il selvaggio deserto della Giudea. Il punto particolare su cui la tradizione si è fissata è nel deserto , probabilmente il selvaggio deserto della Giudea. Il luogo particolare su cui la tradizione si è fissata ha quindi preso il nome di Quarantana o Quarantaria, dai 40 giorni - "una parete di roccia quasi perpendicolare a 1.200 o 1.500 piedi sopra la pianura". - La Palestina di Robinson. La supposizione di coloro che propendono a collocare la Tentazione tra i monti di Moab è, a nostro avviso, molto improbabile.

Essere tentati , х peirastheenai ( G3985 )]. La parola greca х peirazein ( G3985 )] significa semplicemente provare o provare; e quando viene attribuito a Dio nei suoi rapporti con gli uomini, significa e non può significare più di questo. Così, Genesi 22:1 , "Avvenne che Dio tentò Abramo", o mise la sua fede a una prova severa. (Vedi Deuteronomio 8:2 ). Ma per la maggior parte nella Scrittura la parola è usata in un senso cattivo, e significa invogliare, sollecitare o provocare a peccare.

Da qui il nome qui dato al malvagio - "il tentatore" ( Matteo 4:3 ). Di conseguenza, "essere tentato" qui deve essere inteso in entrambi i modi. Lo Spirito Lo condusse nel deserto semplicemente per mettere alla prova la Sua fede; ma poiché l'agente in questa prova doveva essere il malvagio, il cui intero scopo sarebbe quello di sedurlo dalla sua fedeltà a Dio, era una tentazione nel senso cattivo del termine. L'indegna inferenza che alcuni ne trarrebbero è energicamente respinta da un apostolo ( Giacomo 1:13 ).

Del diavolo. La parola х diabolos ( G1228 )] significa un calunniatore che getta accuse su un altro. Quindi, quell'altro nome gli fu dato ( Apocalisse 12:10 ), "L'accusatore dei fratelli, che li accusa davanti al nostro Dio giorno e notte". Marco 1:13 dice: "Fu quaranta giorni tentato da Satana" х Satana ( G4566 )], una parola che significa un avversario, uno che sta in agguato o si oppone a un altro. Questi e altri nomi dello stesso spirito caduto indicano caratteristiche diverse nel suo carattere o nelle sue operazioni.

Qual era l'alto design di questo? Primo, come giudichiamo, per dare a nostro Signore un assaggio di ciò che gli stava davanti nell'opera che aveva intrapreso; poi, per provare i gloriosi mobili per essa che aveva appena ricevuto; inoltre, per dargli incoraggiamento, con la vittoria ora da conquistare, ad andare avanti guastando principati e potestà, finché alla fine li faccia vedere apertamente, trionfando su di loro nella sua croce; che anche il tentatore potesse avere un assaggio, fin dall'inizio, del nuovo tipo di materiale nell'Uomo con cui avrebbe trovato di avere a che fare qui; infine, che Egli possa acquisire capacità sperimentale "per soccorrere coloro che sono tentati" ( Ebrei 2:18 ). La tentazione abbracciava evidentemente due fasi: quella che continuava durante i 40 giorni di digiuno; l'altro, al termine di tale periodo.

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