Matteo 5:14

Voi siete la luce del mondo. Una città che si trova su una collina non può essere nascosta.

Voi siete la luce del mondo, х a ( G3588 ) Foos ( G5457 ) tou ( G3588 ) kosmou ( G2889 )]. Essendo questo il titolo distintivo che nostro Signore si appropria ( Giovanni 8:12 ; Giovanni 9:5 ; e vedi Giovanni 1:4 ; Giovanni 1:9 ; Giovanni 3:19 ; Giovanni 12:35 ) - un titolo espressamente detto di essere inadatto anche al più alto di tutti i profeti ( Giovanni 1:8) - deve essere applicato qui da nostro Signore ai suoi discepoli solo mentre risplendono della sua luce sul mondo, in virtù del suo Spirito che dimora in loro, e della stessa mente che è in loro che era anche in Cristo Gesù.

Né i cristiani sono così chiamati altrove. Anzi, come per sottrarsi all'augusto titolo che il Maestro si è appropriato, i cristiani si dice «brillano» - non come «luci», come dicono i nostri traduttori, ma - «come luminari х foosteeres ( G5458 )] nella mondo" ( Filippesi 2:15 ); e si dice che il Battista fosse "l'ardente e splendente" - non "luce", come nella nostra traduzione, ma - "lampada" х luchnos ( G3088 )] dei suoi giorni ( Giovanni 5:35 ).

Si osservi anche che, mentre le due figure del sale e della luce del sole esprimono entrambe la stessa funzione dei cristiani, la loro benedetta influenza sui loro simili, ciascuno la espone sotto un aspetto diverso. Il sale opera internamente, nella massa con cui viene a contatto; la luce del sole opera esternamente, irradiando tutto ciò che raggiunge. Quindi, i cristiani sono chiamati cautamente "il sale della terra" - con riferimento alle masse dell'umanità con cui dovrebbero mescolarsi; ma "la luce del mondo". - con riferimento alla superficie vasta e variegata che sente il suo splendore fruttifero e rallegrante.

La stessa distinzione è osservabile nella seconda coppia di quelle sette parabole che nostro Signore ha parlato dal lago di Galilea, quella del "senape", che crebbe fino a diventare un grande albero che copre le ombre, rispondendo alla luce del sole che investe il mondo, e quello del "lievito", che una donna prese e, come il sale, nascose in tre misure di farina, finché il tutto fosse lievitato ( Matteo 13:31 ).

Una città che si trova su una collina non può essere nascosta - né si può supporre che sia stata così costruita se non per essere vista da molti occhi.