Matteo 5:48

Siate dunque perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli .

Siate dunque, х Esesthe ( G2071 ) oun ( G3767 )] - piuttosto, '; siate dunque,' o 'Voi siete quindi essere,' come miei discepoli, e in mio regno -

Perfetto , х teleioi ( G5046 )], o 'completo', manifestamente. nostro Signore qui non parla di gradi di eccellenza, ma del tipo di eccellenza che doveva distinguere i Suoi discepoli e caratterizzare il Suo regno. Quando dunque aggiunge:

Proprio come vostro Padre che è nei cieli è perfetto, Egli si riferisce a quella pienezza gloriosa completezza che è nel grande Modello Divino, "il Padre loro che è nei cieli". ['Il tuo Padre celeste' - ouranios ( G3770 ) - è qui la lettura preferibile.]

Osservazioni:

(1) Alla luce di questa Sezione, che cosa dobbiamo pensare di quelle basse visioni dell'Antico Testamento che sono state a lungo correnti in Germania, anche tra i più illustri teologi e critici, e che da loro sono passate a questo paese e attraverso l'Atlantico; avvelenando alcuni altrimenti ben affezionati alla verità evangelica e introducendo un principio di lassismo in tutto il loro sistema biblico? Per non parlare delle solenni asserzioni di nostro Signore della perenne autorità della "Legge e dei Profeti", e dell'onore in cui dovevano giacere nel suo regno: chi può leggere con intelligenza, imparzialità e docilità reverenziale, le illustrazioni che nostro Signore qui dà la spiritualità e l'ampiezza dell'antica legge, in opposizione alle detestabili perversioni di essa sotto le quali i suoi ascoltatori erano cresciuti,

È solo la gloriosa completezza, la pura spiritualità, la verità autoevidente e lo splendore celeste delle Sue interpretazioni della legge - che trascende, è vero, tutto ciò che leggiamo nell'Antico Testamento - che ha ingannato molti nella nozione che abbiamo qui un codice morale più o meno nuovo; cosa tanto contraria a una sana esposizione di questa sezione quanto dispregiativa all'onore dell'antica legge di Dio.

E se questo non deve essere sopportato, tanto meno la nozione romana che tutti gli insegnamenti di nostro Signore qui non sono che "consigli evangelici" (consilia evangelica), o consigli di perfezione, non obbligatori per nessuno, ma i più meritori nei consigli" (consilia evangelica), o consigli di perfezione, non obbligatori per alcuno, ma più meritori in coloro che possono adoperarsi per essi.

(2) Dopo aver letto tali esposizioni spirituali e approfondite della legge, con quale forza l'inferenza apostolica è portata sulla coscienza risvegliata: "Perciò per le opere della legge nessuna carne sarà giustificata ai suoi occhi: poiché dalla legge è la conoscenza del peccato"! ( Romani 3:20.) L'intero sistema dottrinale, infatti, della Lettera ai Romani è contenuto seminalmente nei Vangeli; ma questa verità in particolare è scritta qui come con un raggio di sole. Eppure, c'è chi si rifugia, dalla pretesa severità della dottrina paolina, nel Discorso della Montagna, come se fosse di tipo più mite. Noi stessi abbiamo udito i giudei cantare nella sinagoga le lodi della legge, respingendo Colui che solo può liberarli dalla maledizione di essa; ma cosa c'è di meglio di quelli chiamati cristiani che si allontanano dalla dottrina paolina della Giustificazione a quell'insegnamento del Monte che, se non per questa dottrina paolina la coscienza risvegliata non può sopportare - insegnamento che, se non per la salvezza per grazia gratuita, ci fa sentire noi stessi stando sotto un monte molto diverso da quello delle Beatitudini, sotto i cui tuoni,Esodo 20:19 ). Ora questo, senza dubbio, fu ciò che nostro Signore in prima istanza cercò di produrre costruendo così il suo discorso della montagna. Di conseguenza,

(3) Chi soppesa la debole esposizione che abbiamo dato del santo insegnamento di questa Sezione, non può non vedere la saggezza con cui nostro Signore scelse questa linea di pensiero per la prima proclamazione formale dei principi del Suo regno, piuttosto che qualsiasi cosa più definito, riguardo all'Agnello di Dio "che doveva togliere il peccato del mondo"? Mentre questo sarebbe stato di scarsa utilità per un'assemblea così eterogenea, "viva senza la legge" e "a suo agio in Sion", niente potrebbe essere più adatto a deludere le vane aspettative da Lui di sostegno alle idee dominanti; suscitare a pensieri ansiosi quanti erano disposti a dargli anche un rispettoso ascolto; e umiliare fino alla polvere i completamente risvegliati, e creare in loro desideri di ulteriore luce e riposo solido per le loro anime turbate.

(4) Quando i cristiani si sforzeranno seriamente, come un solo uomo, di mettere in pratica la legge dell'amore, riguardo all''ira senza causa', qui esposta? Quel poco che si vede al momento è troppo manifesto; ma che, se esemplificato risolutamente e abitualmente, stupirebbe e impressionerebbe il mondo intorno a loro più di tutti gli altri argomenti a favore del cristianesimo, chi può dubitare? O fratello-sorella in Cristo, arrossisci, prima di tutto, che il tuo Signore ti abbia parlato così tanto invano dal Monte e abbia finora ottenuto così poca testimonianza da te. Quindi, in ginocchio, promettiti di nuovo a Lui, e con forza divina rendi il tuo lavoro quotidiano, sia nelle tranquille passeggiate della conversazione domestica, sia nei ritrovi occupati di una chiamata più pubblica, per esemplificare la legge dell'amore qui esposta .

Né, se l'hai infranta, disperati o riposati; ma ripara subito, ad ogni costo di sentimento, il torto che hai frettolosamente fatto a un fratello, sia per ingiustificata rabbia nel tuo cuore, sia per immeritata e sconveniente rudezza di parola. In mancanza di ciò, ogni atto di culto offerto al Cercatore di cuori sarà vano ( Salmi 66:18 ), e dovrebbe essere interrotto piuttosto finché non sarai giunto a uno con tuo fratello, piuttosto che eseguito con coscienza sporca. (Vedi Giobbe 42:8 .)

(5) Invano i romanisti invocano il sacrificio della messa, e alcuni protestanti per gli "altari" nella Chiesa cristiana, dai "doni portati all'altare", a cui allude nostro Signore in questa sezione. Parlato agli ebrei mentre il servizio del tempio era in pieno vigore, tale linguaggio era del tutto naturale; era più comprensibile; era realistico. Ma fino a che punto tali cose sarebbero o non sarebbero rimaste in un'economia che doveva sostituire quella ebraica, deve essere deciso, non da tale fraseologia che ricorre qui, ma da altre considerazioni del tutto.

(6) Quando vediamo come naturalmente nostro Signore è passato, nel suo insegnamento, dalle controversie tra uomo e uomo alla grande controversia tra uomo e Dio ( Matteo 5:25-26 ), dovrebbe essere nostro studio imitare tale spiritualità - anche nella conversazione ordinaria, ma molto più nell'insegnamento, e per fare della soluzione immediata della grande questione della pace con Dio il tema principale di tutto ciò che diciamo e insegniamo sulle cose eterne. (7) Il senso in cui nostro Signore qui usa la frase "essere riconciliati" х diallageethi ( G1259 ) Matteo 5:24 ], è da notare con attenzione, poiché l'espressione è stata afferrata per sovvertire la propria dottrina dell'Espiazione .

È stato affermato con sicurezza che Dio non si dice mai riconciliato con noi, come se fosse necessario, o possibile, un cambiamento nell'Immutabile verso gli uomini, ma sempre si dice che siamo riconciliati con Dio. A riprova di ciò ci riferiamo a 2 Corinzi 5:18-20- "Tutte le cose sono da Dio, che ci ha riconciliati a Sé mediante Gesù Cristo. Dio era in Cristo, riconciliando a Sé il mondo... Ora dunque... vi preghiamo, in vece di Cristo, di riconciliarvi con Dio. " Ma poiché nostro Signore, in questo discorso della montagna, quando chiede alla parte offesa di "riconciliarsi con il fratello offeso", chiaramente non significa che l'offensore debba liberarsi della causa dell'offesa nel proprio petto, o scacciare tutti i dubbi sulla disponibilità di suo fratello a perdonarlo, ma che deve fare dei passi per ottenere il perdono di suo fratello, o per far rimuovere il giusto dispiacere di suo fratello contro se stesso; così nelle parole citate dalla Lettera ai Corinzi, la riconciliazione del mondo con Dio per mezzo di Gesù Cristo, come una cosa già compiuta - che è il grande fatto che il ministero evangelico è incaricato di pubblicare - non può assolutamente significare alcun cambiamento che è avvenuto sulla visione di Dio del mondo: può solo significare la visione alterata del mondo che Dio assume di conseguenza della morte di Cristo; o, per parlare più propriamente, una nuova relazione in cui Egli sta ad essa come riconciliato attraverso quella morte; ed è quando "mettiamo sul nostro sigillo che questo è vero", che "ci riconciliamo con Dio", perché deve avere effetto da entrambe le parti.

(8) Se vogliamo evitare il peccato, dobbiamo tagliarne le occasioni. Questa regola ovvia risolve un gran numero di domande casistiche, su fino a che punto i cristiani possono legittimamente spingersi in questo e quello luogo, o partecipare a questo e quello divertimento. Non è sufficiente mostrare che non esiste un divieto divino espresso nei loro confronti. Se si scopre che ciò che gli occhi vedono e le mani toccano risucchia uno nel vortice del peccato, non è più indulgente con tale spesa che se dovessimo strapparli via, tagliarli via e gettarli via da noi . Difficile dirlo, dirà qualcuno. Ma ancora più duro, risponderebbe nostro Signore, se ti dicessi questi occhi e queste mani altrimenti ti trascinerebbero all'inferno.

Nessun insegnamento morbido e setoso è questo; e tuttavia è l'insegnamento di Colui al quale alcuni fingono di ritirarsi come quello del 'Gesù mite e umile', da quelle che ritengono le aspre note dell'apostolo delle genti. A tale sarebbe disposto a dire: "Gesù io come, e Paolo lo so, ma voi chi siete?" ( Atti degli Apostoli 19:15 ).

(9) Quale santità è impressa sulla vita matrimoniale dall'insegnamento di nostro Signore qui, specialmente se preso in connessione con il Suo insegnamento sul tema della purezza in generale! ( Matteo 5:28-32 ).

(10) Tagliando ogni giuramento nella conversazione ordinaria, di quale sacralità è lecito giurare investito; specialmente quando la presenza di Dio, come Vendicatore della menzogna, si vede invocata anche quando non espressamente nominata!

(11) Se la semplice verità fosse così riverente agli occhi e cara al cuore di ogni genuino discepolo di Cristo, che tutti intorno a loro fossero costretti a considerare il loro "sì" e "no" molto più fidati di quelli più asseverazioni solenni degli altri, quale testimonianza sarebbe resa così a Colui al quale devono tutto di loro! E perché non dovrebbe essere così universalmente? Ma,

(12) Che dire delle esposizioni conclusive di questa sezione? A quale altezza simile a Dio - non solo di sopportazione con coloro che ci fanno torto, e sottomissione a richieste irragionevoli, ma di fare il massimo in cambio del male del peggio - Gesù insegna ai suoi discepoli ad alzarsi! Non devono ritenere sufficiente essere bravi come gli altri o, secondo lo standard attuale, o "simili al prossimo". Come "luce del mondo" e "sale della terra", il loro cammino deve essere un modello per gli altri, come il loro Padre celeste stesso deve essere il loro modello. (Vedi Colossesi 3:14 ; 1 Giovanni 4:16.) Qualche discepolo ingenuo chiede: Ma come si ottiene e si realizza questo? Ascolti la risposta dalle stesse labbra benedette: "Io vi dico: chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto; poiché se voi, essendo malvagi, sapete come dare buoni doni ai vostri figli, quanto più il vostro Padre celeste darà lo Spirito Santo a noi che glielo chiediamo?" ( Luca 11:9 ; Luca 11:13 ).

E se facciamo solo pensare; che è stato quando eravamo nemici che noi stessi siamo stati riconciliati con Dio mediante la morte di Suo Figlio ( Romani 5:10 ), possiamo scegliere ma estendere quell'amore a qualsiasi nemico, anche il più grande, che possiamo avere tra i nostri simili? uomini?