Matteo 6:18

Che tu non appaia agli uomini che digiunano, ma al Padre tuo che è nel segreto: e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente.

Che tu appari non agli uomini che digiunano, ma al Padre tuo che è nel segreto: e tuo Padre, che vede nel segreto, ti ricompenserà [apertamente], en ( G1722 ) anche ( G3588 ) faneroo ( G5318 )].

L'"apertamente" sembra evidentemente un'aggiunta posteriore al testo di questo versetto da Matteo 6:4 ; Matteo 6:7 , anche se ovviamente l'idea è implicita.

Osservazioni:

(1) Abbiamo qui una delle tante prove che l'intero insegnamento delle Epistole del Nuovo Testamento è contenuto seminalmente nei Vangeli. Quando l'apostolo ordina ai servi di obbedire ai loro padroni, "non con un servizio visivo, come piace agli uomini; ma con semplicità di cuore, temendo Dio ( Colossesi 3:22 ), qual è questo se non il grande precetto di questa sezione, di "fare nostra giustizia" - qualunque cosa facciamo in parole o azioni - solo al Signore? Non che dobbiamo essere indifferenti alle osservazioni degli uomini sulla nostra condotta - al contrario - perché i servi sono esortati a portarsi verso i loro padroni come a "per favore bene in ogni cosa" ( Tito 2:9). Ma proprio come l'autorità suprema per ogni dovere, e il giudizio finale su tutto ciò che facciamo nei suoi confronti, spetta a Dio, così nella semplice obbedienza a Lui deve essere fatto ogni dovere e alla Sua procedura giudiziaria su di esso deve essere riferito tutto .

(2) Poiché nulla è più odioso per Dio, e al di sotto della vera dignità dei Suoi figli, di un modo ostentato di compiere qualsiasi dovere, mentre uno spirito riservato e un desiderio assorbente di piacere a Dio in tutto ciò che facciamo, è così bello in com'è nell'occhio divino, così nel gran giorno ciò si manifesterà in modo clamoroso, quando «quelli che lo disprezzano saranno poco stimati», e come «avrà avuto la loro ricompensa», sarà «mandato via a vuoto»; mentre "coloro che Lo onorano Egli onorerà" "ricompensandoli apertamente".

(3) Che forza e calore c'è nella brevità di quelle preghiere che sono offerte dai cari figli di Dio a un Padre che non vuole informazioni da loro, e nessuno stimolo per occuparsene, sebbene con uguale amore e saggezza abbia unito tutto Le sue forniture alle loro confide petizioni! Quale "balbettio" disperderebbe effettivamente questo spirito, e quale glorioso contrasto farebbe oggi non solo con le preghiere del "pagano", ma con le preghiere pagane che troppo spesso si odono da labbra dichiaratamente cristiane!

(4) Sicuramente non è molto che le prime tre Petizioni nel Modello-Preghiera hanno riguardo a DIO; e che finché non abbiamo esaurito i desideri più estremi dell'anima graziosa per la Sua gloria, siamo diretti a cercare qualcosa per NOI STESSI. Questo è stato osservato molto presto dai devoti studenti di questa Preghiera, ed è stato spesso, ma non troppo spesso, sottolineato. L'inferenza è ovvia, ma pesante, che Dio deve avere il primo posto, come nelle nostre preghiere, così nei desideri del nostro cuore ( Salmi 73:25 ).

(5) Non sono le sorgenti dello spirito missionario aperte dalle prime tre petizioni di questa incomparabile Preghiera; e le sue acque vive non devono sgorgare in vita eterna dentro di noi ogni volta che le versiamo dal profondo del nostro cuore? Può colui che dice ogni giorno: "Sia santificato il tuo nome", ascoltare quel nome "tutti i giorni continuamente bestemmiato", senza cercare di "correre in aiuto del Signore contro i potenti"? Colui che smette di non dire: "Venga il tuo regno; sia fatta la tua volontà così in terra come in cielo", sappia che il regno del nemico di Dio abbraccia, anche in questo diciannovesimo secolo dell'era cristiana, la maggioranza dei popolazione della terra, e che anche dove il regno di Dio è visibilmente stabilito, e dove è tenuto nel più grande onore, la Sua volontà è ancora lontana, oh quanto lontano!Giudici 5:23) riposa su coloro che non vengono in aiuto del Signore, in aiuto del Signore contro i potenti (6) Cara a tutti i figli di Dio dovrebbe essere la quarta petizione di questa incomparabile preghiera - nel suo senso letterale proprio - perché insegna loro che questo corpo, di cui Dio ha così cura, ha valore nella sua stima: perché, se sono bisognosi, dà loro "corde d'uomo e legami d'amore", per attirarli alla fonte dell'abbondanza. , e calma i loro animi ansiosi con la certezza che il necessario rifornimento non sarà trattenuto; e se non sono bisognosi, ma benedetti con abbondanza, insegna loro considerazione e compassione per coloro il cui caso è il contrario, e li identifica con tali, costringendoli a sentire che per il dono e la continuazione della loro abbondanza,

(7) Ordinando ai figli di Dio di dire ogni giorno: "Rimetti a noi i nostri debiti", nostro Signore rimprovera non solo quei perfezionisti che dicono che come credenti "non hanno peccato" ( 1 Giovanni 1:8 Gv 1,8 ), ma coloro che, senza andare questa lunghezza, considera così privilegio dei credenti avere il perdono, che chiederlo è incredulità. Se fosse davvero così, chi conosce le piaghe del proprio cuore non penserebbe che sia un peccato, e non infrangerebbe irresistibilmente il freno, per il privilegio stesso di gridare: "Rimetti a noi i nostri debiti"? Ma non è così, questa petizione mostra chiaramente.

È vero che "colui che è lavato non ha bisogno che lavarsi i piedi, ma è puro in ogni cosa"; ma è proprio questo eccezionale "lavare i piedi", il cui sentito bisogno rende ogni giorno una tale necessità e un tale privilegio dire ogni giorno: "Rimetti a noi i nostri debiti". (Vedi la nota a Giovanni 13:10 .)

(8) O quanta ipocrisia c'è nelle moltitudini di adoratori, che protestano davanti al Cercatore di cuori che "perdonano i loro debitori!" E se abbiamo tanto perdono di Dio quanto noi stessi estendiamo agli uomini, non potrebbe questa essere almeno una spiegazione dell'incapacità di alcuni veri cristiani di raggiungere la gioia della salvezza di Dio?

(9) Com'è strano che dei veri cristiani, dopo aver detto: "Non ci indurre in tentazione", si avventurino deliberatamente in scene che non solo dovrebbero sapere attentano al principio cristiano, ma di cui hanno già sofferto ! Non basta che ciò che si fa non sia intrinsecamente peccaminoso. Tutto ciò che l'esperienza scopre ferire la coscienza, o addirittura metterne in grave pericolo la purezza, dovrebbe essere evitato da tutti coloro che gridano ogni giorno con il cuore: "Non ci indurre in tentazione".

(10) Quanto è preziosa la petizione conclusiva di questa preghiera modello: "Ma liberaci dal male", elevando l'anima in una regione di superiorità rispetto al male, anche mentre è ancora in mezzo ad esso, incoraggiandola ad allungare il collo del suo aspettativa al di là di ogni cosa, e assicurandole, mentre le sue aspirazioni credenti stanno morendo, che si avvicina il tempo in cui dirà un eterno addio all'ultimo residuo e memoriale di esso.