Matteo 7:12

Perciò tutto ciò che volete che gli uomini vi facciano, fatelo anche a loro: poiché questa è la legge e i profeti.

Perciò (per dire tutto in una parola) tutte le cose che vorreste che gli uomini vi facessero, fate anche così [ houtoos ( G3779 ), la stessa cosa e nello stesso modo,] a loro: poiché questa è la Legge e i Profeti. «Questa è la sostanza di ogni dovere relativo; tutta la Scrittura in poche parole.' Riassunto impareggiabile! Com'è chiamata "la legge reale"! ( Giacomo 2:8 : cfr Romani 13:9 ). È vero che massime simili si trovano fluttuanti negli scritti dei greci e dei romani colti, e abbastanza naturalmente negli scritti rabbinici.

Ma così espresso com'è qui - in connessione immediata con, e come la somma di tali doveri come era stato appena imposto, e di tali principi che erano stati prima insegnati - non si trova da nessun'altra parte. E il miglior commento su questo fatto è che mai fino a quando nostro Signore non è sceso così per insegnare gli uomini lo hanno efficacemente e ampiamente esemplificato nella loro pratica. Il senso preciso della massima è meglio riferito al buon senso. Non è, naturalmente, ciò che - nei nostri umori capricciosi, capricciosi, avidi - vorremmo che gli uomini facessero a noi, che dobbiamo ritenerci obbligati a fare a loro; ma solo ciò che - nell'esercizio di un giudizio imparziale, e mettendoci al loro posto - riteniamo ragionevole che dovrebbero fare a noi, che dobbiamo fare a loro.

Osservazioni:

(1) Com'è grave pensare fino a che punto, nonostante le ingiunzioni e gli avvertimenti di nostro Signore qui, prevale la censura, non solo tra la massa dei professanti cristiani, ma anche tra gli indubbi figli di Dio! Di due o più motivi da cui può essere stata indotta una qualsiasi azione o condotta, e solo uno dei quali è sbagliato, con quanta prontezza molti cristiani - in uno spirito contrario all'amore - si attaccano a quello sbagliato, senza alcuna prova, ma semplicemente per presunzione! E anche dopo aver scoperto di aver offeso il prossimo, forse un fratello o una sorella in Cristo, imputando loro motivi ai quali si trovano estranei, invece di addolorarsi per tale mancanza di amore ( Proverbi 10:12 ; 1 Pietro 4:8), e difendersi da ciò per il futuro, non sono di nuovo così pronti a fare la stessa cosa? Non parliamo di disposizioni ringhiose che sembrano incapaci di considerare qualsiasi persona o azione, ma sfavorevolmente, di cui si incontrano esemplari infelici in alcuni che si vorrebbe includere tra i sinceri discepoli di Cristo.

Ma ci riferiamo ad una tendenza troppo prevalente in molti che sono al di sopra di questo. Pensiamo se, nel gran giorno, vorrebbero che la loro propria dura misura si assuma; ricordino fino a che punto si può entrare nelle circostanze dell'altro; valutino se in qualche caso sono chiamati a pronunciare una sentenza; e se pensano di esserlo, sia con riluttanza e rammarico che venga pronunciato un giudizio sfavorevole; e si dia tutto il peso alle circostanze attenuanti. Come la legge dell'amore esige tutto questo, così troveremo, nel grande giorno, che avremo la nostra misura misericordiosa misurata su noi stessi. Ma dopo tutto,

(2) La conoscenza di sé sarà il miglior preservativo contro una disposizione censoria. Chi sa quante volte i propri motivi sarebbero fraintesi, se giudicati in ogni caso dalle prime apparenze, non sarà pronto a giudicare così del prossimo; né colui che è cosciente della propria rettitudine, anche quando è stato tradito in qualcosa di sbagliato, sarà pronto a mettere la peggiore costruzione anche su ciò che non può essere difeso. E come i censori vengono auto-puniti anche qui, così un modo premuroso, gentile e caritatevole di guardare al carattere e alle azioni degli altri è ricompensato con rispetto generale, stima e fiducia.

(3) Lo zelo cristiano deve essere temperato con discrezione. Nessun amore per le anime degli uomini può obbligare un cristiano a infilare la verità divina in orecchie che non l'ascolteranno, che la detestano e sono solo irritate da un odio più vivo per gli sforzi fatti per Proverbi 9:7 (Vedi Proverbi 9:7 ; Proverbi 14:7 ; Proverbi 23:9 , ecc.) Eppure quanti pochi sono così virulenti che l'amore non può avvicinarli e l'amore perseverante non può soggiogarli! Il discernimento del carattere è infatti indispensabile per donare con speranza «ciò che è santo» a chi gli è estraneo, e offrire con sicurezza le nostre «perle» ai bisognosi.

Ma Colui che disse alla Gerusalemme ostinata e sprezzante: "Quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli e voi non l'avete voluto" - Colui che da secoli "tende le mani tutto il giorno verso un popolo disubbidiente e favorevole al guadagno!" - non ci farà disperare troppo facilmente dei nostri simili e smettere di cercare di conquistarli alla verità. E sicuramente, quando ricordiamo quale tolleranza noi stessi abbiamo avuto bisogno e sperimentato, e quanto alcuni di noi erano senza speranza una volta, non dovremmo essere troppo frettolosi nel voltarci anche dagli ostinati oppositori della verità e della rettitudine come "cani" e "maiali, "Con chi immischiarsi è ugualmente inutile e pericoloso.

(4) Per quanto delicati e difficili siano i doveri prescritti in questa Sezione, esigendo un tono alto e coinvolgendo l'abituale autocontrollo, il discepolo di Cristo ha una risorsa inesauribile nel Padre suo che è nei cieli, al quale si accede liberamente mediante la preghiera per tutti, e nessuna richiesta credente è vana.

(5) Se l'universale depravazione della nostra natura non fosse stata una verità compresa e riconosciuta, è difficile vedere come nostro Signore avrebbe potuto esprimersi come fa in Matteo 7:11, né si può sentire tutta la forza del Suo ragionamento su nessun altro principio. Perché questo è: «L'affetto naturale dei genitori umani verso i loro figli deve lottare contro il male che ogni figlio di Adamo porta con sé nel mondo e porta con sé fino al giorno della sua morte; e tuttavia, nonostante ciò, quale genitore c'è il cui cuore non brama il proprio figlio, o è in grado di resistere alle sue ragionevoli suppliche? Ma il vostro Padre celeste non ha alcun male nella Sua natura con cui lottare; e ha un cuore verso i suoi figli, rispetto al quale gli affetti di tutti i genitori che mai esistettero, fanno o esisteranno, sebbene fossero mescolati in un unico potente affetto, non sono nemmeno come una goccia nell'oceano: quanto più, allora farà dei buoni doni ai suoi figli supplicanti!' Che argomento su cui invocare la fede!

Abbiamo qui l'applicazione di tutto il Discorso precedente.

"Conclusione del Discorso della Montagna ( Matteo 7:13 ), La giustizia del regno", così ampiamente descritto, sia in linea di principio che in dettaglio, avrebbe visto implicare il sacrificio di sé ad ogni passo. Moltitudini non l'avrebbero mai affrontato. Ma va affrontato, altrimenti le conseguenze saranno fatali.

Ciò dividerebbe tutti, al suono di queste verità, in due classi: i molti, che seguiranno la via della facilità e dell'autoindulgenza, e dove potrebbe; e quei pochi che, piegati sopra ogni altra cosa alla salvezza eterna, prendono la via che ad essa conduce, a qualunque costo. Questo dà occasione ai due versi di apertura di questa applicazione.