Matteo 7:29

Perché li ha istruiti come uno che ha autorità, e non come gli scribi.

Poiché ha insegnato loro come [uno] che ha autorità. La parola "uno" che i nostri traduttori hanno qui inserito, indebolisce solo l'affermazione.

E non come gli scribi. La coscienza dell'autorità divina, come Legislatore, Esplicatore e Giudice, risplendeva così tanto attraverso il Suo insegnamento, che l'insegnamento degli scribi non poteva che apparire insolente in tale luce.

Osservazioni:

(1) Si guardino i discepoli di Cristo dall'obliterare la distinzione tra la via "larga" e quella "stretta"; e non lasciarsi trasportare dalle plausibilità di quella scuola di predicatori e di scrittori «liberali» il cui scopo è di affinare le peculiarità distintive delle due classi, né vergognarsi della fedeltà che le sostiene in contorni arditi, chiari, netti. È facile considerare questi ultimi come bigotti ristretti e criticare i primi come sensibili e di larghe vedute. Ma Colui, che nessuno che reclama il nome cristiano osa definire angusto o aspro, conclude questo discorso incomparabile con la certezza che non vi sono che due grandi corsi: l'uno che termina in "vita", l'altro in "distruzione"; che quella facile è la fatale, la difficile l'unica via sicura; e che la vera saggezza sta nell'evitare la prima e nel fare la scelta della seconda. Un vero e proprio discepolato cede il suo devoto assenso a questo, e si unisce alla sua sorte con tutto ciò che lo insegna, per quanto disprezzato; tappando le orecchie ai predicatori di cose lisce, non li affascinano mai così saggiamente.

(2) Mentre l'insegnamento corrotto è seguito, prima o poi, dalla pratica corrispondente, gli effetti immediati sono spesso, in apparenza, il contrario. C'è spesso una semplicità, una serietà, un assorbimento negli oggetti a cui mirano, nei predicatori che sono consapevoli di avere idee speciali da albergare nella mente dei loro ascoltatori; e vi sono altri sottili elementi nella popolarità di alcuni, i quali, allargando la porta stretta e allargando la via angusta, conquistano al pensiero religioso e alla serietà non pochi che altrimenti con tutta probabilità sarebbero rimasti estranei a entrambi. Ma quando vediamo chiaramente il carattere di tale insegnamento, non dubitiamo mai di quale debba essere il suo ultimo esito e, nonostante tutte le apparenze presenti, e in risposta a tutte le accuse di fanatismo, prepariamoci, con il nostro Maestro, a esclamare, "

(3) La luce in cui nostro Signore si presenta nelle parole conclusive di questo Discorso ha una grandezza, supponendo la sua propria divinità personale, che deve raccomandarsi ad ogni mente devota e riflessiva; mentre, se lo consideriamo una semplice creatura, sono così disonorevoli a Dio da essere ripugnanti in ultimo grado per tutti coloro che sono gelosi della sua gloria. La forma di dialogo in cui si dice che gli appelli del gran giorno siano rivolti a Lui e da Lui respinti, sebbene espressivi, sia mio, di nient'altro che i principi e i sentimenti di entrambe le parti l'uno verso l'altro, che sarà poi ha portato fuori il nostro Signore stesso in una luce del tutto incompatibile con tutto ciò che la Scrittura autorizza una creatura ad assumere.

Non solo Lo mostra come il Giudice, ma rappresenta tutti i doveri morali e religiosi che terminano in Lui, e il futuro felice o avvilito degli uomini come rivolto al loro fare o non fare tutto a Lui. In perfetto, ma terribile accordo con questa è la frase - "PARTENZA DA ME" - come se la separazione da LUI fosse la morte e l'inferno. Se l'Oratore fosse una semplice creatura, nessun linguaggio può esprimere l'assurdità mista e la volgarità di tali presupposti; ma se era il Verbo, che in principio era presso Dio ed era Dio, e se così ricco si è fatto povero solo per noi, allora tutto ciò che qui dice è degno di se stesso e risplende del proprio splendore. Vedi Osservazione 2 alla fine della Sezione corrispondente ( Luca 13:23 ).

(4) Mentre la maggior parte delle persone all'interno della Chiesa Cristiana sono pronte ad ammettere che, non professata, ma provata, la sottomissione al Padre di nostro Signore Gesù Cristo - non a parole, ma al servizio della vita - servirà "in quel giorno", non è così facilmente ammesso e sentito che servizi come "profetizzare in nome di Cristo, e nel suo nome scacciare i demoni, e nel suo nome fare molti miracoli" - o, ciò che in epoche successive corrispondono a questi, predicazione eloquente e di successo - anche alla liberazione delle anime dalla schiavitù del peccato e di Satana; contributi dotti alla letteratura teologica; grandi sforzi per la diffusione del cristianesimo e la rivendicazione della libertà religiosa; e le donazioni principesche per uno o entrambi questi possono essere tutti resi in onore di Cristo, mentre il cuore non è sottomesso a lui,

Che bisogno dunque abbiamo di tremare alle parole conclusive di questo grande Discorso; e: "Si allontani dall'iniquità chiunque nomina il nome di Cristo"! Vedi Osservazione 1 alla fine della Sezione corrispondente ( Luca 13:23 ).

(5) Non c'è qualcosa di terribile nello stupore e nello sgomento con cui sono qui rappresentati i discepoli incoerenti del Signore Gesù mentre ricevono la loro sentenza nel grande giorno? Che luce getta sulla misura in cui gli uomini possono essere vittime dell'autoinganno, e la terribile inveteratezza di esso, come se nient'altro aprisse loro gli occhi se non la stessa sentenza del Giudice: "Non ti ho mai conosciuto: allontanati da me "! Ebbene si possa, alzandosi dallo studio di questo solenne vicino al Sermone sul Monte, esclamare con Bunyan, nelle parole conclusive del suo immortale 'Pellegrino', 'POI HO VISTO CHE C'ERA UN MODO PER L'INFERNO ANCHE DALLA parole del suo immortale 'Pellegrino', 'POI HO VISTO CHE C'ERA UNA VIA PER L'INFERNO ANCHE DALLE PORTE DEL CIELO.'