Matteo 9:13

Ma andate e imparate cosa significa, avrò misericordia e non sacrificherò, perché non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori al ravvedimento. Ma andate e imparate cosa significa ( Osea 6:6 ), avrò misericordia e non sacrificherò : questo è l'uno piuttosto che l'altro. Il "sacrificio", la parte principale della legge cerimoniale, è qui posto per una religione di adesione letterale a mere regole; mentre "Misericordia" esprime una tale compassione per i caduti che cerca di sollevarli.

Il dovere di tenersi alla larga dagli inquinati, nel senso di "non avere comunione con le opere infruttuose delle tenebre", è abbastanza ovvio; ma intendere questo come un divieto del contatto con loro necessario per la loro guarigione, è abusarne. Questo è ciò che hanno fatto questi religiosi farisaici, e questo è ciò che nostro Signore qui espone.

Perché io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori [al pentimento]. Le parole racchiuse tra parentesi sono di dubbia autorità qui, e più che dubbia autorità in Marco 2:17 ; ma in Luca 5:32 sono indiscussi. Abbiamo qui solo la precedente dichiarazione spogliata della sua figura.

"I giusti" sono il tutto; "peccatori", i malati. Quando Cristo "chiamò" quest'ultimo, come fece Matteo, e probabilmente alcuni di quei pubblicani e peccatori che aveva invitato a incontrarsi con Lui, fu per guarirli dalle loro malattie spirituali, o salvare le loro anime: "I giusti, "come quei miseri, soddisfatti di sé farisei, "Mandò via a vuoto".

Osservazioni:

(1) Com'è gloriosa la grazia che non solo salva il capo dei peccatori, ma colloca uno di classe proverbialmente affondata tra "i principi del suo popolo"! (Vedi le note a Matteo 1:3 ; Matteo 1:5 .)

(2) Com'è delizioso rintracciare la profonda umiltà con cui questo discepolo si comportò da allora in poi, sia nella genealogia che dà del suo Maestro, alla quale si è appena fatto riferimento; o nell'evitare, nel verbale della propria chiamata, ciò che era a suo merito; o nell'annotare, nel suo catalogo dei Dodici, come nessuno degli altri scrittori del Nuovo Testamento, la classe giustamente bollata da cui era stato chiamato. (Vedi la nota in Matteo 10:3 .)

(3) Ma non trascuriamo di osservare la compassione con cui cercava di suscitare nei suoi vecchi compagni della cerchia dei salvati, "affinché anche loro potessero avere comunione con lui" nell'amore di Gesù. Non c'è prova più certa di genuino pentimento e vera disciplina di questa (Vedi Salmi 51:12 ; Luca 22:32 , seconda frase).

(4) Quanto gravemente sbagliano e pervertono i semplici, che rappresentano l'oggetto della missione di Cristo di essere stato semplicemente quello di fornire un codice di sana moralità, o stabilire la spiritualità del culto, o certificare la dottrina della risurrezione, o simili . È venuto per guarire l'anima malata, per risuscitare i sommersi per salvare i peccatori; ricondurre a Dio i più vili prodighi e abbellirli con la salvezza. Quelli che non lo vogliono per questo passa; non sono suoi pazienti e non ottengono nulla da Lui. Possono lodare la purezza e l'altezza del Suo insegnamento ed esempio; ma gli sono estranei come «il balsamo in Galaad e il medico là».

Poiché questo discorso è riportato da tutti e tre i primi evangelisti subito dopo il racconto della Chiamata e della Festa di Matteo, non c'è dubbio che sia stato pronunciato in quell'occasione. Per l'esposizione di questo importante discorso, vedere le note a Luca 5:33 , dove è dato per lo più.