Michea 5:2

Ma tu, Betlemme Efrata, sebbene tu sia piccolo fra le migliaia di Giuda, tuttavia da te uscirà a me colui che sarà governatore in Israele; le cui uscite sono state dall'antichità, dall'eternità.

Beth-lehem Ephratah - ( Genesi 48:7 , dove Giacobbe dice: "Rachel è morta per me nel paese di Canaan sulla via, quando ancora mancava poco per venire a Efrat, e l'ho sepolta nella via di Efrat: la stessa è Betlemme"); o, "Betlemme Giuda", così chiamato per distinguerlo da Betlemme in Zabulon. Si trova a poche miglia a sud-ovest di Gerusalemme. Betlemme significa la casa del pane; Ephratah significa fecondo: entrambi i nomi si riferiscono alla fertilità della regione.

Sebbene tu sia piccolo tra - sebbene tu sia appena abbastanza grande da essere considerato tra, ecc. Era insignificante per dimensioni e popolazione; sicché in Giosuè 15:21 , ecc., non è enumerato tra le grida di Giuda; né nell'elenco, Nehemia 11:25 , ecc. Sotto Roboamo divenne una città ( 2 Cronache 11:6 , "Edificò Betlemme"). Nella citazione di Michea da parte degli scribi, in risposta alla domanda di Erode, sollecitata dai saggi d'Oriente, che chiesero: "Dov'è il re dei Giudei che è nato?" Matteo 2:6 sembra contraddire Michea, "tu non sei il minimo". Ma proprio lui, con una testimonianza indipendente dello Spirito, conferma il profeta.

Poco di importanza mondana, tu non sei l'ultimo (cioè, tutt'altro che il minimo, sì, il più grande) tra le migliaia o principi di Giuda, nel significato spirituale di essere il luogo di nascita del Messia ( Giovanni 7:42 ). Dio sceglie le piccole cose del mondo per eclissare in gloria le sue cose più grandi ( Giudici 6:15 , Il Signore guardò Gedeone, e disse: "Va con questa tua potenza, e salverai Israele;" e Gedeone disse all'angelo del Signore: "O mio Signore, con che cosa salverò Israele? Ecco, la mia famiglia è povera in Manasse, e io sono il più piccolo nella casa di mio padre;" Giovanni 1:46 ; 1 Corinzi 1:27, "Dio ha scelto le cose stolte del mondo per confondere i saggi; e Dio ha scelto le cose deboli del mondo per confondere le cose che sono potenti"). Anche qui è implicito lo stato basso della linea di Davide quando nacque il Messia.

Le migliaia - ogni tribù era divisa in clan, o "migliaia" (ogni mille conteneva un migliaio di famiglie, come la nostra vecchia divisione inglese delle contee in centinaia), che avevano i loro diversi capi o "principi"; quindi, in Matteo 2:6 è citato "principi", sostanzialmente uguale a Michea, e autorevolmente spiegato in Matteo. Poiché non è tanto questo migliaio che è preferito alle altre migliaia di Giuda, ma il governatore o principe principale di esso che è preferito ai governatori di tutte le altre migliaia. Si chiama "città" (piuttosto, in greco, "villaggio", Giovanni 7:42); sebbene contenga appena un migliaio di abitanti, è classificato tra le "migliaia" o divisioni più grandi della tribù, perché è la culla della linea di Davide e del Divin Figlio di Davide.

Mosè divise il popolo in migliaia, centinaia, cinquanta e decine, con i rispettivi "regnanti" ( Esodo 18:25 : cfr 1 Samuele 10:19 ).

Eppure da te uscirà a me , a Dio Padre ( Luca 1:32 ): per adempiere tutta la volontà e il proposito del Padre dall'eternità. Così dichiara il Figlio ( Salmi 2:7 ; Salmi 40:7 ; Giovanni 4:34 ); e il Padre lo conferma ( Matteo 3:17 ; Matteo 12:18 : cfr con Isaia 42:1 , "Ecco il mio servo, che io sostengo; il mio eletto, nel quale l'anima mia si compiace"). La gloria di Dio è in tal modo resa il fine ultimo della redenzione.

Cioè essere governante - lo "Shiloh", "Principe della pace", "sulle cui spalle è posto il governo" ( Genesi 49:10 ; Isaia 9:6 ). In 2 Samuele 23:3 , "Colui che governa sugli uomini deve essere giusto", è impiegata la stessa parola ebraica mowsheel ( H4910 )]: solo il Messia realizza l'ideale di Davide di un sovrano.

Anche in Geremia 30:21 , "Il loro governatore procederà di mezzo a loro"; rispondendo strettamente a "Da te uscirà il governante", qui (cfr Isaia 11:1 ).

Le cui uscite sono state dall'antichità, dall'eternità - letteralmente, dai giorni dell'eternità, o dai giorni delle ere х miymeey ( H3117 ) `owlaam ( H5769 )]. La chiara antitesi di questa clausola, "usci da te" (da Betlemme), mostra che si intende la generazione eterna del Figlio. I termini esprimono la più forte affermazione di durata infinita di cui è capace la lingua ebraica (cfr Salmi 90:2, Proverbi 8:22 ; Proverbi 8:22 ; Giovanni 1:1, Proverbi 8:22 ).

La generazione del Messia come uomo, che viene a Dio, per fare la Sua volontà sulla terra, viene da Betlemme; ma come Figlio di Dio le sue uscite sono dall'eternità. La promessa del Redentore in un primo momento era vagamente generale ( Genesi 3:15 ). Quindi la divisione semitica dell'umanità è dichiarata come il quartiere in cui doveva essere cercato ( Genesi 9:26 ); poi diventa più chiaro, definendo la razza e la nazione da cui dovrebbe venire il Liberatore, cioè il seme di Abramo, i Giudei ( Genesi 12:3 ); poi la tribù particolare, Giuda ( Genesi 49:10 ); poi la famiglia, quella di Davide ( Salmi 89:19 ); poi la stessa città della sua nascita, qui: e mentre la sua venuta si avvicinava, la stessa parentela ( Matteo 1:1 ;Luca 1:1 ); e poi tutti i raggi sparsi della profezia si concentrano in Gesù come loro punto focale ( Ebrei 1:1 ).