Numeri 21:27-30

Perciò quelli che parlano in proverbi dicono: Vieni a Chesbon, la città di Sihon sia costruita e preparata: Perciò quelli che parlano in proverbi , х hamoshªliym ( H4911)] - parabole, detti sentenziosi; anche canti, poemi, «i cui membri, per le leggi del parallelismo, consistevano di due emistichi simili nella forma e nel senso» (Gesenius). [La Settanta, Dia touto erousin hoi ainigmatistai, per cui dicono i menestrelli (vedi Agostino, 'Domanda 45: in Num.')] Questo canto di vittoria, che è probabilmente un altro estratto dal "libro delle guerre del Signore", e cantata popolarmente dagli Ebrei - non una composizione amorrea, come alcuni pensano - corrisponde perfettamente alla descrizione precedente. Ha un'impronta fortemente satirica, respirando disprezzo per entrambe le classi di abitanti pagani che erano stati cacciati dalla terra, e in un tono di giubilante gioia, non accompagnato, tuttavia, da alcuna espressione di devota gratitudine, gioendo per la rapida e splendida conquista.

«Vai a Chesbon; Sia edificata e stabilita la città di Sihon; Poiché un fuoco esce da Heshbon, Una fiamma dalla città fortificata di Sihon.

Divora Ar (la cittadella di) Moab, I signori delle alture di Arnon.

Guai a te, Moab! Sei perito. O gente di Chemosh! Fece prigionieri i suoi figliuoli e le sue figlie al re degli Amorei, Sihon; Ma gli abbiamo sparato: Heshbon è perito a Dibon; E li abbiamo devastati a Nophach, che è a Medeba.'

Se, invece del verbo yaaraa, prendiamo niyraam, nel penultimo verso, come sostantivo, che significa luce, lampada, con il suffisso pronominale, si ottiene un bel senso:

«E la loro lampada si è spenta da Chesbon a Dibon! La desolazione si estende da Nophach a Medeba!».

Se questo è corretto, esprime una desolazione più totale; non una lampada accesa in tutta questa estensione del paese; che in passato vi sarebbero state molte lampade e ogni casa ne aveva una o più; e nelle notti di festa quanti altri ancora! (cfr Giobbe 18:5 ; Salmi 18:28 ; Proverbi 13:9 ). (Frag. di Calmet)

Versetto 29. Popolo di Chemosh - il nome del dio tutelare moabita ( 1 Re 11:7 ; 1 Re 11:33 ; 2 Re 23:13 ; Geremia 48:46 ).

Egli - cioè, il loro dio, consegnò i suoi adoratori alle braccia vittoriose di Sihon. I versi conclusivi sono progettati per essere le tensioni in cui gli israeliti espongono a loro volta l'impotenza degli usurpatori.