Numeri 24:17

Lo vedrò, ma non ora: lo vedrò, ma non vicino: uscirà una stella da Giacobbe e uno scettro sorgerà da Israele e colpirà gli angoli di Moab e distruggerà tutti i figli di Sheth.

Lo vedrò... - "Lui", usato collettivamente per "Israele". Questo passaggio mostra una visione sorprendente delle visioni soggettive dei profeti. Mentre sono spesso rappresentati come persone che ricevono comunicazioni verbali e sono favoriti da segni, qui Balaam sembra aver avuto la scena reale portata davanti al suo occhio mentale. La forma del tempo indica uno spettacolo presente piuttosto che una previsione del futuro.

Una stella - non una stella materiale letterale. Alcuni, infatti, pensano che Balaam qui predice l'apparizione della meteora che fu vista dai magi alla nascita di Cristo; ma questo non venne da Giacobbe; e le azioni umane predicate da questa stella sono totalmente inapplicabili a ciò che guidava i saggi. Una "stella" è un simbolo di splendida dignità e potere, e quindi è usata negli scritti profetici per indicare un principe o un illustre sovrano ( Ezechiele 32:7 ; Daniele 8:10 ; Gioele 2:10 ); e sembra molto appropriato nella bocca di Balaam, che veniva dalla Mesopotamia, la terra dell'astrologia.

Uno scettro ( Genesi 49:10 ). Gli ebrei interpretarono universalmente questa profezia come indicante un re vittorioso della loro nazione, tipicamente e in un senso secondario, adempiuto in Davide ( 2 Samuele 8:2 ; 2 Samuele 8:14 ; 1 Cronache 18:13 ), ma principalmente, e in sommo grado, realizzato nel Messia ( Zaccaria 9:10 ; Abdia 1:21 ).

Il Dr. Warburton pensa che mentre le due metafore impiegate da Balaam sono, per uso comune e popolare, facilmente comprese per significare un principe o un sovrano, quest'ultima, "una stella", aveva un'ulteriore importanza segreta e mistica. «Una stella nei geroglifici egizi indicava Dio; ed è ben noto che gli scritti geroglifici abbiano molto influenzato le lingue orientali. Così, Dio, nel rimproverare gli Israeliti per la loro idolatria al momento dell'esodo, dice ( Amos 5:26 ): "Voi avete portato la stella del vostro dio che vi siete fatti". "La stella del tuo dio è una figura sublime per significare l'immagine del tuo dio. Quindi, concludiamo, che la metafora qui usata da Balaam di "una stella" era di quel tipo astruso, misterioso, e quindi da intendersi; di conseguenza si riferiva solo a Cristo, il Figlio di Dio.

Ma se la "Stella di Giacobbe" simboleggiava il regno israelita in generale, o un singolo re, Davide, o Cristo, il re spirituale d'Israele, esisteva un vasto intervallo tra la data di questa predizione e la sua prima realizzazione. Che meraviglia sentire parlare della stella e dello scettro del Messia dalle labbra di uno che veniva dall'Aram e dai monti dell'Oriente; e quale sorprendente evidenza offre questo di un fatto che i casi di Abimelec, Faraone, ecc., dimostrano, che nei primi tempi, prima della dispensazione di Mosè, Dio si compiacque di rivelare i Suoi scopi di misericordia, così come di giudizio , per mezzo di persone in varie nazioni!

E colpirà gli angoli di Moab , х pa'ateey ( H6285 ), duale, i due lati, pª'at ( H6285 ) Mow'aab ( H4124 )] ( Geremia 48:45 ) - un angolo; cioè, una regione; quindi, qui gli "angoli", o due lati, denotano l'intera regione di Moab. [La Settanta ha: thrausei tous archeegous Mooab, 'spezzerà o frantumerà i governanti di Moab.']

E distruggi tutti i figli di Sheth. Alcuni considerano "Sheth" come il terzo figlio di Adamo; e in tal caso "tutti i figli di Sheth" sono equivalenti a "tutta l'umanità". Ma poiché sarebbe stato tanto poco pertinente all'occasione quanto vero di fatto, che un re d'Israele avrebbe distrutto tutta l'umanità, le versioni siriaca e caldea tentano di ammorbidire la durezza del termine originale traducendo l'uno, "dovrà sottomettere tutti i figli di Sheth;' e l'altro, 'dominerà su tutti i figli degli uomini'. [Ma mªqarqar ( H6979 ) è un termine forte, e ricorre solo in Isaia 22:5, dove non può avere altro senso che quello di abbattere, o distruggere; e, supponendo che tale sia anche il significato della parola in questo passaggio, è evidente che gli oggetti che il predetto re d'Israele "distruggerà" devono essere, non la razza umana in generale, di cui non si parla mai nella Scrittura come discendono da Seth come loro capostipite, ma da una particolare classe di persone.]

Di conseguenza, sono state suggerite varie interpretazioni della frase; come, 'tutti i figli dell'Oriente'-dalla posizione geografica di Moab rispetto alla Giudea ('Gerusalemme Targum'): 'tutti i figli di Sheth = le forze unite di Gog contro Israele ('Targum di Jonathan'). Altri hanno concluso che un distico nella profezia essendo stato assegnato a Edom ( Numeri 24:18 ), un simile rilievo sarebbe stato dato a Moab; e che poiché la seconda riga del parallelismo è, secondo lo stile della poesia ebraica, solitamente esegetica della prima, "Sheth" deve essere sinonimo di Moab, e denotare sia i moabiti che si vantano ( Isaia 16:6 ; Geremia 48:2 ; Geremia 48:4: Lengerke, citato da Kurtz) o il nome di qualche principe sconosciuto o luogo di Moab (Grotius, Poole, Newton), o essere una designazione degli abitanti originari della regione della Transgiordania, gli Shetta, gli Shethiti, cioè gli Emim, un superstiti dei quali ancora sopravvissero dopo la conquista degli Amorrei, e che, per la loro antica influenza, continuarono a dare nome ai promiscui occupanti del paese; così che tutta la popolazione, non solo i Keniti, che erano un ramo degli Emim, ma Amalek, e la tribù di Esaù, che era un tardo colono in quel quartiere, furono designati Shethiti, e annoverati tra "il popolo" del Re Shetita, Balak (Corbaux).

I critici moderni, tuttavia, per la maggior parte considerano "Sheth" non un nome proprio, ma un appellativo. Ewald suggerisce come lettura corretta [seet, for sª'eet ( H7613 )] 'i figli dell'orgoglio;' ma questa è una congettura non supportata. Gesenius, seguito da Hengstenberg e Kurtz, preferisce tradurre le parole "tutti i figli del tumulto (bellico)" - cioè, tutti i nemici tumultuosi di Israele, considerandolo sinonimo di quelli tumultuosi", una frase apparentemente presa in prestito da questo passo ( Geremia 48:45 : cfr Lamentazioni 3:47 ).