Numeri 24:4

Ha detto, che ha udito le parole di Dio, che ha visto la visione dell'Onnipotente, cadendo in trance, ma con gli occhi aperti:

Che ha ascoltato le parole di Dio, х 'imreey ( H561 ) 'Eel ( H410 )] - un termine poetico. х Dªbar ( H1697 ) è usato da un prosatore in circostanze simili ( 1 Samuele 3:1 ).] In entrambi i casi si udivano suoni articolati, dove nessuna voce umana era presente per pronunciarli (cfr Daniele 4:31 ; Matteo 17:5 ; 2 Pietro 1:17 ) - una prova lampante che le idee non possono essere suggerite alla mente se non attraverso il mezzo del linguaggio.

Gli uomini pensano con le parole. Che ha visto la visione dell'Onnipotente. х Chaazaah ( H2372 ) denota una percezione mentale, ed è usato specialmente nel descrivere la rivelazione interiore fatta alla mente di un profeta, sia in una visione preternaturale che da un oracolo ( Isaia 1:1 ; Isaia 2:1 ; Isaia 13:1 ; Ezechiele 13:6 ; Amos 1:1 ; Habacuc 1:1 ).] Alcuni spiegano la designazione qui data all'Essere divino dal suo uso prevalente nel successivo periodo patriarcale, cioè dopo il diluvio.

Shaddai ricorre più spesso nell'antico libro di Giobbe che in tutto il resto delle Scritture. Fu combinato con nomi propri nell'età mosaica; e, di conseguenza, l'uso di questo titolo da parte di Balaam due volte nelle sue profezie ( Numeri 24:16 ) appare del tutto naturale e appropriato, visto che era un profeta, forse l'ultimo profeta della dispensazione noachica, che ora doveva lasciare il posto a le istituzioni di Mosè (Kidd 'On the Divine Name'). [Settanta, hostis horasin Theou eiden, una visione miracolosa ( Atti degli Apostoli 2:17 ).]

Falling , х nopeel ( H5307 ) - part. pres. ( Giobbe 14:18 ), ma più frequentemente parte. praet., caduto, disteso ( Deuteronomio 21:1 ; Giudici 3:25 ; 1 Samuele 5:3 ; 1 Samuele 31:8 ).] Qui denota la posizione sdraiata di un dormiente; e così fu inteso dai Settanta, che lo rendono come: en ( G1722 ) hupnoo ( G5258 ), nel sonno.

Il Targum di Gerusalemme, che adotta il senso di 'caduto', suppone che egli si fosse prostrato a faccia in giù, come la posizione più conveniente di profonda adorazione; e Le Clerc è dell'opinione che ciò avvenne durante il suo viaggio a Moab ( Numeri 22:31 ). Hengstenberg vede questa parola, "cadere", in una luce completamente diversa, come indicante la forza dell'afflato che, come un uomo armato, si è abbattuto sul veggente e lo ha colpito (cfr 1 Samuele 19:24, dove si dice di Saul che «si spogliò anche delle sue vesti e cadde a terra»). L'aflato assumeva un carattere così violento, prostrando sia l'anima che il corpo, solo dove trovava uno stato acerba. La caduta è menzionata solo per una classe di persone come Balaam, Saul e gli studiosi profetici. In Samuel difficilmente possiamo immaginare apparizioni così violente.

Ma con gli occhi aperti. Nelle due precedenti occasioni l'ispirazione che gli era venuta fu presto dimenticata o offuscata dall'accecante influenza della sua passione predominante; ma ora l'afflato divino era così forte da riempire tutta la sua anima della luce travolgente delle sue rivelazioni; e così illuminato in modo soprannaturale, guarda al carattere e al destino di Israele con "gli occhi scoperti". Quindi, il nome veggente ( 1 Samuele 9:9 ) è stato applicato a un profeta, come uno a cui è stato rivelato il futuro visionato. In questa prospettiva le ultime parole di questo versetto, lungi dall'essere tautologiche, danno maggiore significato e valore all'espressione che sta per essere pronunciata.