Numeri 36:5-12

E Mosè diede questo comando ai figli d'Israele secondo la parola dell'Eterno, dicendo: La tribù dei figli di Giuseppe ha detto bene.

Mosè comandò... secondo la parola del Signore. Il motivo è apparso giusto e ragionevole; e di conseguenza fu emanato un decreto per cui le figlie di Zelofehad, mentre erano lasciate alla libera scelta dei loro mariti, erano limitate a sposarsi non solo all'interno della propria tribù, ma all'interno della famiglia della tribù del padre - cioè, una delle loro cugini. Questa restrizione, però, veniva imposta solo a coloro che erano eredi. La legge non era applicabile alle figlie in circostanze diverse ( 1 Cronache 23:22 ). Il grande scopo di queste due leggi eccezionali era che il nome dell'uomo morto senza figli non andasse perduto ( Numeri 27:4); e per questo la persona che aveva sposato un'ereditiera era chiamata col nome di suo suocero, e anche di suo padre, così che aveva così due cognomi (vedi le note a 1 Cronache 2:21 ; Nehemia 7:63 ).

Gli scrittori ebrei, tuttavia, affermano che questa ordinanza, che vietava il trasferimento di terre da una famiglia di una tribù all'altra, era vincolante solo nel primo periodo del loro insediamento in Canaan (Selden, 'De Synedriis,' lib. 4:). , cap. 4:, n. 1; "De Successione in Bona", cap. xviii). Ecco un esempio di legislazione progressista (vedi anche Esodo 18:1 ; Numeri 27:1 ) in Israele, gli atti emanati sono stati suggeriti dalle circostanze; ma è degno di speciale avviso che quelle aggiunte o modifiche alla legge si limitassero agli affari civili, mentre il minimo cambiamento era inammissibile nelle leggi relative al culto o al mantenimento della religione.

La tribù dei figli di Giuseppe ha detto bene. "La tribù di Giuseppe" è l'equivalente scritturale per le due tribù di Efraim e Manasse. In Numeri 13:11 , "la tribù di Giuseppe" denota Manasse, come in questo passaggio; mentre in Apocalisse 7:6 ; Apocalisse 7:8 , si applica alla più grande tribù di Efraim.