Numeri 7:12-17

E colui che offrì la sua offerta il primo giorno era Nahshon, figlio di Amminadab, della tribù di Giuda:

E colui che offrì la sua offerta il primo giorno fu Nabshon. Avendo Giuda avuto la precedenza assegnata, il principe o capo di quella tribù fu il primo ammesso ad offrirsi come suo rappresentante; e si pensa che la sua offerta, come quella degli altri, per il suo costo, sia stata fornita, non dai propri mezzi privati, ma dai contributi generali di ciascuna tribù.

Alcune parti dell'offerta, come gli animali per il sacrificio, erano per il servizio rituale del giorno, le offerte di pace essendo di gran lunga le più numerose, poiché i principi e parte del popolo si unirono ai sacerdoti in seguito per celebrare l'occasione con festosi gioendo. Quindi, la festa della dedicazione in seguito divenne una festa di anniversario.

Altre parti dell'offerta erano destinate all'uso permanente, come utensili necessari al servizio del santuario, vale a dire un immenso piatto e ciotola ( Esodo 25:29 ), che, essendo d'argento, dovevano essere impiegati presso l'altare dei bruciati offerta, o nel cortile, non nel luogo santo, tutti i cui mobili erano d'oro massiccio o placcato; e un cucchiaio d'oro, il cui contenuto mostra che la sua destinazione era l'altare dell'incenso. х Kap ( H3709), la parola resa "cucchiaio", significa una coppa vuota, a forma di mano, con la quale i sacerdoti nelle occasioni ordinarie potrebbero sollevare una quantità dalla scatola dell'incenso per gettarla sul fuoco dell'altare, o nei turiboli; ma nel cerimoniale del giorno dell'espiazione annuale non era consentito alcuno strumento se non le mani del sommo sacerdote ( Levitico 16:12 ).] Quei vasi non erano improbabile della stessa forma e descrizione dei piatti, delle scodelle e dei cucchiai che sono ritratte, con il resoconto del numero e del valore di ciascuna, sulle pareti del tempio di Karnac in cui venivano presentate in dono.

Quattro tipi di offerte sono descritte come fatte dai principi; primo, il dono dell'argento e dell'oro, della farina e dell'incenso; secondo, un olocausto; terzo, un sacrificio per il peccato; e in quarto luogo, un'offerta di pace. Questo racconto è ripetuto dodici volte, con quasi le stesse circostanze, e comunque nello stesso ordine. Ora, sicuramente non sembra ragionevole supporre che questi quattro debbano avere tutti lo stesso significato, o perché sono così accuratamente distinti l'uno dall'altro? Credo che si troverà, da un'attenta lettura delle parti levitiche dell'Antico Testamento, che dopo i tempi di Mosè, ogni volta che si fa un resoconto dettagliato di un sacrificio, è sempre offerto in più di un modo.

In alcuni casi, come nel presente, sono specificati tutti e quattro i tipi; nella maggior parte degli altri ce ne sono tre ( Levitico 9 ; Levitico 14:1 ; 42:13; 43:18-27; 44:29; 46), e in altri solo due ( Esodo 32:6 ; Levitico 12:1 ; Esdra 8:35 ; Ezechiele 40:39 ). È abbastanza evidente che ogni tipo di sacrificio era inteso a denotare uno stato o un'azione diversa dell'adoratore ("Israele dopo la carne", p. 38).

Versetto 16. Un capretto per un sacrificio espiatorio , х sª`iyr ( H8163 ) `iziym ( H5795 )] - (vedi le note in Levitico 4:23 ; Levitico 16:9 ). i lunghi capelli ispidi di questa specie di capra, indossati da dolenti, penitenti e profeti, che inculcavano il dovere del pentimento ( 2 Re 1:8 ; Isaia 20:2 ; Zaccaria 13:4), c'era un significato e una correttezza nella selezione di tali animali nei casi che riguardavano il peccato. La distinzione era particolarmente necessaria quando le offerte per il peccato erano accompagnate con altre, come offerte di pace o offerte di ringraziamento, quando le capre utilizzate erano di una specie diversa [l' atuwdiym ( H6260 )].