Osea 11:9

Non darò sfogo all'ardore della mia ira, non tornerò a distruggere Efraim, perché io sono Dio e non uomo; il Santo in mezzo a te: e non entrerò nella città.

Non tornerò per distruggere Efraim, cioè non distruggerò più Efraim come nei tempi passati. La distruzione principalmente intesa è probabilmente quella di Tiglat-Pileser, che, come alleato del re ebreo Acaz contro Pekah di Israele e Rezin di Siria, privò Israele di Galaad, Galilea e Neftali ( 2 Re 15:29 ). L'ulteriore riferimento è alla lunga dispersione nell'aldilà, che si concluderà con l'alleanza-misericordia di Dio che restaura il suo popolo, da allora in poi "non più distrutto", non per i suoi meriti, ma per la sua grazia.

Perché io sono Dio, e non uomo - non agisco come farebbe l'uomo, con ira implacabile sotto una terribile provocazione ( Isaia 55:7 : Malachia 3:6 , "Io sono il Signore, non cambio; perciò voi figli di Giacobbe siete non consumato").

Non cambio, come l'uomo, una volta che ho fatto un patto d'amore eterno, come con Israele ( Numeri 23:19 ). Misuriamo Dio con il metro umano, e quindi siamo lenti ad accreditare pienamente le sue promesse: queste però appartengono al residuo fedele, non all'ostinato impenitente.

Il Santo in mezzo a te - come peculiarmente tuo Dio ( Esodo 19:5 ).

E non entrerò nella città come un nemico: come sono entrato in Adma, Zeboim e Sodoma, distruggendoli completamente; mentre io non ti distruggerò del tutto. Un po' allo stesso modo Girolamo: 'Io non sono uno come gli abitanti umani in una città, che si vendicano crudelmente; Salvo quelli che correggo.' Così "non uomo" e "in mezzo a te" sono paralleli a "dentro la città". Sebbene io sia in mezzo a te, non è come un uomo che entra in una città ribelle per distruggerla completamente. Maurer traduce inutilmente х bª`iyr ( H5892 )], 'Non verrò con ira.'