Osea 12:14

Efraim lo provocò ad ira amaramente: perciò lascerà il suo sangue su di lui, e il suo biasimo ritornerà a lui il suo Signore.

Efraim lo provocò amaramente all'ira - "Lui", cioè, Dio.

Molto amaramente - letteralmente, con amarezze - cioè, con le provocazioni più dolorose.

Perciò lascerà il suo sangue su di lui - non toglierà la colpa e la pena del sangue innocente sparso da Efraim in generale, e a Moloch in particolare.

E il suo Signore ritornerà su di lui il suo biasimo - Il disonore di Efraim a Dio nell'adorare gli idoli, Dio gli ripagherà. Che Dio sia "il suo Signore" per diritto di redenzione e rivelazione speciale a Efraim aggrava solo la sua colpa, invece di dargli speranza di scampo. Dio non rinuncia alla sua pretesa su di loro come suoi, tuttavia essi mettono da parte il suo dominio.

Osservazioni: (1) Efraim, seguendo le alleanze degli idolatri e l'adorazione dei loro idoli, "si nutriva di vento:" anzi, peggio, non solo erano vuoti e insoddisfacenti come il vento sarebbe per l'affamato, ma erano anche dannoso e mortale, come il cocente "vento orientale" ( Osea 12:1). Invece di avere Dio come loro rifugio, si sono esposti all'esplosione fatale di "menzogne ​​crescenti": l'inevitabile risultato di tutto ciò che è falso in intenzioni, opinioni, parole, azioni, azioni, adorazione e speranze, è "desolazioni". " Invece di rinnovare la loro alleanza con Dio, fecero un'alleanza con gli Assiri; e poi, con caratteristica volubilità, cercarono di sottrarsi agli obblighi del loro patto, chiedendo aiuto all'Egitto. Coloro che trattano falsamente con Dio sono poco affidabili nei loro rapporti con gli uomini. Giustamente, quindi, Dio eseguì i Suoi giudizi su di loro per mano delle potenze mondiali attraverso le quali avevano sperato di sfuggire loro.

(2) Nemmeno Giuda era irreprensibile, sebbene meno colpevole di Israele ( Osea 12:2 ). Dio perciò ammonisce i primi e dichiara ai secondi il Suo proposito di "ricompensarli secondo le loro azioni". La loro apostasia era in netto contrasto con il loro devoto antenato, "Giacobbe", con il cui nome, quindi, Egli li chiama ( Osea 12:2 ). Giacobbe mostrò un presagio della sua fede fin dall'infanzia, prendendo il fratello per il calcagno nel grembo materno ( Osea 12:3 ). I suoi discendenti erano più come Esaù, la creatura di buon senso e autoindulgenza, che come Giacobbe loro antenato, l'uomo di fede, che per tutta la vita cercò benedizioni spirituali.

Giacobbe "con la sua forza aveva potere presso Dio". Ma non era una forza intrinseca, ma una forza derivata dall'angelo divino con cui lottò. L'angelo di Yahweh fu vinto, perché voleva essere vinto. Invece di "implorare Giacobbe con la sua grande potenza, mise in lui forza" ( Giobbe 23:6). La debolezza cosciente di Giacobbe lo fece gettare con tutto il suo peso sulla forza dell'Onnipotente. Così divenne un "Israele", o principe con Dio, avendo un tale potere con Lui che Dio non gli negava nulla che chiedesse una vera benedizione. Imitiamo il suo modello e, sentendo la nostra propria nullità, afferriamo Cristo, nostro Fratello maggiore e nostro Tutto in tutti, lottando con Lui in preghiera, determinati a non lasciarlo andare finché non ci benedica; sebbene, in effetti, Egli sia più disposto a dare che noi a chiedere: e quando chiediamo bene, è Lui che, mediante il suo Spirito, suggerisce la preghiera della fede che tutto vince.

(3) Giacobbe non solo lottò e "pregò" il Signore. ma anche "pianse". Le lacrime erano l'indicazione di uno le cui parole di preghiera non erano parole regnanti, ma il cui cuore era profondamente commosso dal senso dei suoi grandi bisogni, e i cui sentimenti erano eccitati da desideri veementi e bramosi. Pertanto, a Betel «trovò Dio», perché Dio per primo «lo trovò», e lo spinse così a piangere ea supplicare.

E lì Dio ha parlato, non solo con lui, ma "con noi", chiunque di noi segue la fede invincibile delle sue lacrime di preghiera. Dio, attraverso il suo caso, ci ammonisce, se volessimo trovarlo, ad "attaccarci a Dio nella fede, elevandoci, in proporzione alle nostre paure, così presto che, se Dio ci gettasse all'inferno, dovrebbe (come si diceva) Lui stesso vieni con noi; quindi l'inferno non dovrebbe essere un inferno per noi' (Pusey).

(4) Il "memoriale" o il carattere con cui il Signore desidera essere ricordato dal Suo popolo è "Yahweh, il Dio degli eserciti, il Signore". Come YAHWEH ( H3068), ora è ancora lo stesso immutabile Dio come si è manifestato a Giacobbe. Ed Egli è tanto onnipotente quanto misericordioso, poiché Egli è "il Signore, il Dio degli eserciti", avendo tutti i poteri del cielo e della terra al Suo comando. "Pertanto", come deduzione pratica, Dio parla a ogni singola anima mentre parlava a Israele: "Rivolgiti al tuo Dio". Israele secondo la carne potrebbe rivendicare Dio come loro Dio: così tutto l'Israele spirituale può ugualmente considerare Dio come il loro Dio nel patto di grazia. Quale consolazione è calcolata da impartire, che dovremmo, rivolgendoci a Dio, considerare nostro Colui che è tanto immutabilmente fedele alle sue promesse quanto è onnipotente nel realizzarle! Allo stesso tempo, a riprova della nostra sincerità, stiamo attenti, mentre “sperdiamo il nostro Dio”, a “conservare misericordia e giustizia”Osea 12:6 ).

Soprattutto, che la nostra attesa di Dio non avvenga a scatti, ma "continuamente". "Gli uomini devono sempre pregare e non svenire" ( Luca 18:1 ). Anche l'infedele Efraim aveva intervalli di bontà, ma la loro "bontà era come una nuvola mattutina e come la rugiada" che presto "se ne va" ( Osea 6:4 ). Ma è speciale per il credente aspettare Dio pazientemente ( Salmi 40:1 ), e "continuamente:" mentre dell'ipocrita Giobbe chiede ( Giobbe 27:10), "Si diletterà nell'Onnipotente? Invocherà sempre Dio?" (5) In triste contrasto con il comando di Dio di "mantenere misericordia e giudizio" c'era l'"inganno" di Efraim come "mercante", per cui non aveva più diritto al titolo onorevole di "Israele", ma piuttosto a essere chiamato "Canaan". " Quanta menzogna praticano i cosiddetti cristiani del mondo del commercio, che sono "cristiani" solo nel nome! Eppure per tutto il tempo, come Efraim, dicendo: "Sono diventato ricco ...

non si troverà in me alcuna iniquità" ( Osea 12:8 ), pensano che il loro successo sia una prova della loro integrità; e che poiché Dio non punisce immediatamente la loro disonesta intelligenza, che Dio approvi le loro vie. Nessuno è più cieco al loro pericolo spirituale rispetto a quelli desiderosi di perseguire il guadagno.I trucchi convenzionali del commercio e la presunta difficoltà di competere con gli altri se non praticando le solite frodi, sono le scuse per usi che, qualunque altra cosa guadagnino, finiscono nella perdita eterna dell'anima! Quanto alle ricchezze spirituali, l'anima non è mai così povera come quando si sazia delle proprie ricchezze immaginarie. Guardiamoci dal vantarci o confidare nelle ricchezze di nostra produzione, terrene o celesti, e fate di Cristo il nostro tesoro, sia per il tempo che per l'eternità.

(6) Nonostante il peccato di Efraim, Dio ha ancora in serbo gioia per la nazione; "e farà ancora" il suo popolo antico "ad abitare in tabernacoli, come nei giorni della festa solenne". Come la prima osservanza della festa dei tabernacoli ricordava loro il contrasto tra le loro dimore fisse in Canaan e la loro mutevole vita sotto le tende nel deserto, invocando così i loro gioiosi ringraziamenti al Dio misericordioso che li aveva condotti attraverso quest'ultima alla prima , così Israele d'ora in poi ricorderà con adorante gratitudine il suo stanco stato di inquieta irrequietezza per secoli, come mettendo in più luminoso contrasto la sua allora esistente beatitudine nelle sue stabili abitazioni e nella sua propria terra.

Tale sarà ancor più il sentimento dei redenti nelle loro "dimore eterne", quando questa scena del tabernacolo sarà riconsiderata alla luce dell'eternità. La festa dei tabernacoli era una scena di gioia dopo cinque giorni dopo il giorno dell'espiazione, che era uno di dolore. Quindi il nostro essere morti spiritualmente con Cristo, la nostra grande Espiazione, deve precedere la gioia di vivere con Lui. E come la legge fu letta pubblicamente in quella festa, così la santità della legge di Dio sarà prima realizzata, pienamente, dagli "spiriti dei giusti resi perfetti".

(7) Da parte di Israele non c'era altro che "iniquità" e "vanità" ( Osea 12:11 ): erano sposati ad idoli e ad altari idolatri, inutili come i mucchi nei solchi dei campi: mentre sul loro antenato Giacobbe da parte c'era una fede così forte verso Dio che, piuttosto che sposare un'idolatra, si accontentava di essere un fuggiasco e un servo in Siria ( Osea 12:12 ). La sua onesta povertà era un tacito rimprovero alle loro ricchezze guadagnate in modo disonesto. La sua fine dimostrò che la "benedizione del Signore arricchisce e non vi aggiunge dolore:" tornò alla sua terra con "due legami": mentre la loro fine sarebbe stata la perdita di tutte le loro vantate ricchezze, "rimprovero" e esiliato per secoli dalla propria terra.

Un uomo o una nazione non disonorano mai il Signore senza essere prima o poi ripagati in natura. "Il suo oltraggio ritornerà a lui il suo Signore" ( Osea 12:14 ). Ricordiamo che se non avremo Dio come nostro Dio nel servizio, dobbiamo averlo nostro malgrado come nostro Signore per giudicarci e punirci. Proviamo piuttosto il suo amore che la sua giustizia vendicatrice!