Osea 13:1

Quando Efraim parlava tremante, si esaltava in Israele; ma quando ha offeso a Baal, è morto.

Questo capitolo e Osea 14:1 appartengono probabilmente ai tempi travagliati che seguirono l'assassinio di Pekah da parte di Osea 13:11 (cfr Osea 13:11 ; 2 Re 15:30 ). Il soggetto è l'idolatria di Efraim, nonostante i benefici passati di Dio, destinata a essere la sua rovina. Quando Efraim parlava tremando - anzi, «Quando Efraim (la tribù più potente tra i dodici nella prima storia d'Israele) parlava (autorevolmente) tremava (cfr Giosuè 4:14 ; Daniele 5:19 ); tutti lo temevano con reverenza» (Girolamo).

(Confronta Giobbe 29:8 ; Giobbe 29:21 .) Efraim, lungo tutta la storia, fu caratterizzato dall'orgoglio ( Osea 5:5 , "L'orgoglio d'Israele testimonia il suo volto: perciò Israele ed Efraim cadranno in la loro iniquità"). In nessun momento si potrebbe dire bene: "Efraim parlava tremando".

Ma quando ha offeso a Baal , cioè rispetto a Baal, adorandolo ( 1 Re 16:31 ) sotto Achab: un'offesa più efferata persino dei vitelli. Acab, dopo aver sposato Izebel, figlia di Etbaal, re dei Sidoni, "come se fosse stata una cosa leggera per lui camminare nei peccati di Geroboamo, figlio di Nebat, andò e servì Baal (l'idolo di Sidone), e lo adorai». Pertanto, è a questo culmine di colpa che Efraim "morì". Il peccato ha, al cospetto di Dio, in sé la gemma della morte, anche se questa morte può manifestarsi visibilmente solo molto tempo dopo. Confronta Romani 7:9 , "Il peccato è risuscitato e io sono morto". Così Adamo nel giorno del suo peccato doveva morire, sebbene la sentenza non fosse visibilmente eseguita se non molto tempo dopo ( Genesi 2:17, "Nel giorno che tu ne mangerai (dell'albero della conoscenza del bene e del male), sicuramente morirai;" Genesi 5:5 , "Tutti i giorni vissuti da Adamo furono novecentotrenta anni e morì"). Israele è similmente rappresentato come politicamente morto, in Ezechiele 37:1 .