Osea 14:9

Chi è saggio e capirà queste cose? prudente, e li conoscerà? poiché le vie del SIGNORE sono giuste e i giusti cammineranno per esse:

Chi è saggio e capirà queste cose? prudente, e li conoscerà? poiché le vie del Signore sono giuste, e il giusto camminerà in esse - "prudente", letteralmente, dotato di comprensione х naabown ( H995 ), il passivo di yaabeen, 'affinché possa capire' - quale verbo precedeva]. Come "saggio" si riferisce all'intuizione spirituale delle verità divine, così "prudente" si riferisce alla saggezza pratica.

EPILOGO, riassumendo tutto l'insegnamento precedente. Solo qui Osea usa il termine "giusto" o "giusto", tanto rari erano tali personaggi ai suoi tempi. C'è abbastanza verità salvifica nella parola di Dio per guidare coloro che cercano umilmente la salvezza, e abbastanza difficoltà per confondere coloro che le cercano curiosamente, piuttosto che cercare praticamente la salvezza.

Ma i trasgressori vi cadranno. I peccatori inciampano e si offendono per difficoltà contrarie ai loro pregiudizi e concupiscenze, o al di sopra della loro intelligenza (cfr Proverbi 10:29 ; Michea 2:7 ; Matteo 11:19 , "La sapienza è giustificata dai suoi figli"; Luca 2:34 ; Giovanni 7:17 , "Se uno vuole (o vuole o vuole) fare la sua volontà, conoscerà la dottrina, se è di Dio;" 1 Pietro 2:7, «Per voi dunque che credete che Egli è prezioso; ma per coloro che sono disubbidienti, la pietra che i costruttori hanno rifiutato, essa è resa capo d'angolo, pietra d'inciampo e pietra di scandalo, anche per loro che inciampano alla parola, essendo disubbidienti").

Traduci, poiché "cadrà in esso", inciampererà su di esso. I trasgressori inciampano nelle vie di Dio, non in esse. Contrasta Salmi 119:165 , "Grande pace hanno coloro che amano la tua legge: e nulla li offenderà". A colui che cerca sinceramente l'agenda, Dio renderà chiara la credenda. Cristo è per alcuni la pietra angolare; pietra d'inciampo e pietra di offesa per gli altri. Lo stesso sole ammorbidisce la cera e indurisce l'argilla. Ma la loro caduta è la più fatale di coloro che cadono nelle vie di Dio, si dividono sulla Roccia dei secoli e succhiano il veleno dal balsamo di Galaad.

Osservazioni:

(1) Dio qui invita immediatamente Israele al pentimento e fa una promessa del potere spirituale mediante il quale il Suo popolo, al momento opportuno di Dio, accetterà il Suo grazioso invito. Ogni parola dell'invito è piena di misericordia e parla tanto a noi quanto all'Israele letterale. Abbiamo tutti deviato dalle vie di Dio. Egli, con amore condiscendente, ci esorta a ritornare, come se così facendo gli dovessimo conferire un grande favore. Egli ci assicura che Egli è il Dio del suo popolo e ci invita non solo a tornare verso, ma a non riposarci mai finché non siamo arrivati ​​fino a Sé stesso, ad essere soddisfatti di se stesso.

(2) Per essere veramente innalzati a Lui, dobbiamo essere insegnati da Dio nella profondità in cui siamo "caduti per la nostra iniquità". Israele, nel giorno del suo prossimo pentimento, attribuirà la sua caduta come nazione, non alla sfortuna o al destino, al potere del nemico, o alla sua propria debolezza, ma alla sua vera causa, la sua stessa iniquità, che ha provocato l'ira di Dio. La vera confessione è il primo passo verso la conversione. Invece di incolpare gli altri o di alleviare il peccato, il vero penitente accusa se stesso e giustifica Dio anche nei suoi atti afflitti verso di lui.

(3) Con che cosa, dunque, il peccatore che ritorna verrà davanti a Dio? Dio non chiede offerte costose; Dice semplicemente al penitente, quando si rivolge al Signore: "Prendete con voi le parole" ( Osea 14:2 ). Cosa è così economico come le parole? Eppure parole come quelle richieste da Dio non sono naturali per l'uomo caduto. Solo lo Spirito di Dio può insegnare tali parole. Dio stesso qui fornisce una forma; ma la forma deve essere usata di concerto con un cuore pieno di umiltà, penitenza e sincera confessione del peccato, per essere a lui graditi. "Togli via ogni iniquità e accoglici con grazia", ​​sarà il grido di Israele che torna al suo Signore.

Come sono "caduti per la loro iniquità", così, per poter risorgere, il Signore deve togliere ogni iniquità. Non cercheranno più, come in passato, di fare un compromesso tra il servizio di Dio e il servizio delle loro concupiscenze; ma cercherà ardentemente di essere liberato, non solo dalla pena, ma dal potere di ogni peccato. "Non mi domini alcuna iniquità" ( Salmi 119:133 ) è il grido di ogni vero penitente. Incapaci di effettuare questo per noi stessi, dobbiamo guardare interamente e di cuore a Dio perché lo effettui per noi.

(4) Nei tempi evangelici non abbiamo più gravosi sacrifici letterali da offrire, ma abbiamo un'offerta da "rendere" continuamente, che gli è più gradita ( Salmi 69:30 ), i ringraziamenti di "labbra" non finte, santificato mediante l'offerta di Cristo una volta per tutte. Dio, dopo aver avuto con la sua grazia giustificatrice "tolta ogni iniquità" dal suo popolo, e avergli imputato, per la sua giustificazione, la giustizia di Cristo, "accetta" il "bene" che essi gli presentano, perché è Lui che ha operato in loro tutto ciò che è buono ( Isaia 26:12 ).

(5) Un altro segno di vero pentimento è la totale rinuncia d'ora in poi a tutte le dipendenze delle creature, su cui siamo naturalmente così inclini a fare affidamento, e che erano la trappola di Israele nei tempi passati: "Assur non ci salverà; non cavalcheremo su cavalli. " I cavalli tra gli ebrei nei tempi antichi erano usati quasi esclusivamente per la guerra. Per ottenerli dovevano rivolgersi all'Egitto, e per timore che così facendo li imbrogliassero nelle idolatrie egiziane e li costringessero a fare affidamento su fonti materiali, piuttosto che sul braccio di Yahweh, era loro vietato "moltiplicare i cavalli" ( Deuteronomio 17:16 ). Avevano disubbidito a Dio in questo senso, e avevano entrambi moltiplicato i cavalli e "detto all'opera delle proprie mani: Voi siete i nostri dei" ( Osea 14:3 ): ma ora desiderano appoggiarsi esclusivamente a Dio.

Sentendosi senza di Lui come orfani senza padre, preda di ogni offesa, si appellano a Lui «nel quale gli orfani trovano misericordia». Ogni volta che veniamo a Dio con questo spirito, non verremo invano. Dio risponde molto benevolmente: "Guarirò il loro errore, li amerò liberamente" ( Osea 14:4 ). I credenti si lamentano spesso della loro tendenza, come l'antico Israele, a sviarsi. Si portino dunque a casa il conforto di questa promessa, poiché l'«ira di Dio è allontanata da» tutti coloro che credono; essi sono «gratuitamente giustificati per la sua grazia» ( Romani 3:24 ): e quindi hanno ogni garanzia per cercare con fiducia nella preghiera il dono dello Spirito, per guarire tutte le loro malattie spirituali, perché così «dove è abbondato il peccato» , grazia" maggio "Romani 5:20

(6) A Israele in primo luogo, ma non esclusivamente, appartengono queste promesse. La "sua fonte" è stata a lungo "prosciugata", così che ha cessato di essere spiritualmente "fedele" ( Osea 13:15 ). Alla prossima restaurazione Dio "sarà come la rugiada per Israele", non passerà come la loro fugace bontà nei tempi passati ( Osea 6:4 ), ma si rinnoverà di giorno in giorno secondo il loro bisogno. Così, la fecondità di Israele sarà rinnovata con una perfezione mai raggiunta prima. Una sola immagine non è sufficiente per esprimere le molteplici grazie del popolo di Dio come sarà. La bellezza del colore del giglio deve essere abbinata alla crescita radicata del cedro; il profumo degli arbusti aromatici del Libano con il verde eterno e la fecondità dell'olivo.

Tutto ciò che è bello, solido, attraente e duraturo, si troverà in armonioso unisono negli "alberi della giustizia, piantagione del Signore, perché sia ​​glorificato" ( Isaia 61:3 ). Qui il mondo della grazia realizzerà combinazioni gloriose e amabili mai viste nel mondo della natura. Il popolo del Signore è "radicato in Lui" ( Colossesi 2:7 ) "come un verde ulivo nella casa di Dio" ( Salmi 52:8 ): le sue preghiere sono come "odori" ( Apocalisse 5:8 ), e la sua atti d'amore come "odore di soave profumo" davanti a Dio ( Filippesi 4:18 ).

(7) Israele in futuro sarà la Chiesa madre della cristianità; e sotto la sua ombra ( Osea 14:7 ) ci sarà un risveglio generale della religione spirituale in tutto il mondo. Il seme giudaico, da lungo tempo sepolto nella terra, germoglierà di nuovo e porterà frutto centuplicato (cfr Osea 6:2 ). Israele, che una volta "ha portato frutto solo per se stesso" ( Osea 10:1 ), poi porterà frutto a Dio. Efraim rinuncerà ai suoi idoli, dicendo: "Che ho più a che fare con gli idoli?" Questa è la prova migliore se apparteniamo all'Israele spirituale, siamo determinati a separarci da ogni cara lussuria che si frapporrebbe tra noi e Dio? Allora Dio ci accetta come accetterà Efraim: "Ho udito e lo considero con favore", dice il Dio che ascolta la preghiera (Osea 14:8 ). Efraim si gloria della bellezza che il suo Signore ha messo su di lei: "Sono come un abete verde", e allo stesso tempo è sempre ricordata da Dio che deve tutto a Lui: "Da me è stato trovato il tuo frutto".

(8) La lezione conclusiva è importantissima per essere ricordata da coloro che desiderano essere spiritualmente "saggi, per comprendere queste" verità spirituali, praticamente "prudenti", per "conoscerle" e applicarle nella vita quotidiana ( Osea 14:9 ). Tale deve iniziare con il principio assiomatico: "Le vie del Signore sono giuste", non perché ne vediamo la ragione, ma semplicemente perché sono le vie del Signore. La fine della scienza morale, dice Aristotele ("Etica",

io. 3), non è conoscenza, ma pratica. "Camminiamo in esse", così le troveremo del tutto giuste, piacevoli e intelligibili. Giustificati dalla giustizia di Cristo, che quelle meravigliose vie del Signore ci hanno aperto, saremo "giusti" e giustificheremo anche le vie del nostro Dio amorevole. Ma i "trasgressori", con tutta la loro saggezza mondana, "inciamperanno in esso". Infatti «l'uomo naturale non riceve le cose dello Spirito di Dio, perché sono follia per lui» ( 1 Corinzi 2:14 ).