Proverbi 31:10-31

Chi può trovare una donna virtuosa? per il suo prezzo è molto al di sopra dei rubini.

Le lodi di una donna virtuosa; formando un acrostico ebraico. I 22 anni iniziano con le varie 22 lettere dell'alfabeto ebraico consecutivamente; M. Henry lo chiama "un dispositivo di chiusura per le signore". La "madre" di Lemuele ( Proverbi 31:1 ) ha suggerito il modello di "donna virtuosa" - ebraico, chail: coraggiosa, strenua, buona.

Chi può trovare? - è un tesoro raro ( Ecclesiaste 7:28 ).

Versetto 11. Il cuore di suo marito confida in lei con sicurezza: può con implicita fiducia lasciare a lei la gestione delle sue faccende domestiche e dedicarsi ai suoi doveri pubblici e più gravosi. La fiducia riposta rende le buone mogli più diligenti nei loro doveri. Marito e moglie dovrebbero occuparsi ciascuno delle proprie sfere distinte.

In modo che non avrà bisogno di bottino , non avrà bisogno di andare in guerra per il bottino; perché sua moglie provvederà a tutto ciò che serve alle comodità e all'eleganza della casa.

Versetto 12. Gli farà del bene e non del male tutti i giorni della sua vita - non solo il primo mese, e il primo anno, come troppo spesso accade, ma in ogni momento, nella malattia, nell'avversità e nella vecchiaia.

Versetto 13. Ella cerca la lana... - non aspetta che il marito le procuri, o le imponga, questi materiali per il lavoro, come se fosse riluttante: perché «lavora volentieri con le sue mani».

Lavora volentieri con le sue mani. Maurer traduce daarªshaah ( H1875 ), "lei maneggia". Anche le donne principesche dei tempi primitivi svolgevano i lavori domestici ( Genesi 18:6 ; Genesi 27:14 ).

Versetto 14. È come le navi dei mercanti; porta il suo cibo da lontano - lei, con i prodotti della sua industria, compra beni di prima necessità e comodità per la sua famiglia, come le navi mercantili barattano merci esportate da casa per merci straniere da importare.

Versetto 15. Ella ... dà il cibo alla sua famiglia, e una parte (la loro indennità; Proverbi 30:8 ; o meglio, il loro compito o lavoro per la giornata) alle sue ancelle. Lo standard qui tenuto davanti alle donne a cui tendere non è quello di un recluso religioso, in uno stato innaturale di ascesi monastica, con il pretesto di una santità superiore; ma uno diligente in ogni dovere domestico, economico e tuttavia liberale, fedele e amorevole come una moglie e una madre, e avendo il timore del Signore alla base di tutto.

Versetto 16. Ella considera (in quanto a comprare) un campo e lo compra. Non solo l'accidia, ma anche la temerarietà è vietata. I saggi "contano il costo", se l'articolo in vendita vale il prezzo e se possono permetterselo. Quindi spiritualmente ( Luca 14:28 ). Non si limita a riflettere sulle cose, ma le fa, senza vacillare, con incostanza femminile.

Con il frutto della sua mano pianta (femminile) una vigna. Quindi il Qeri' ( naaTª`aah ( H5193 )). Ma l'originale Kethibh (nata`) ha il verbo maschile. Suo marito pianta una vigna con l'aiuto dei mezzi che sono il prodotto della sua fatica. Non lo pianta lei stessa, poiché la sua sfera è all'interno delle porte, non all'esterno. Cerca il necessario prima che il lusso.

Versetto 17. Cinge con forza i suoi lombi. - mettendo tutte le sue forze in ciò che intraprende. I lombi erano cinti per il servizio attivo ( Esodo 12:11 ; 1 Re 18:46 ; Giobbe 38:3 ).

E rafforza le sue braccia - non solo toccando il suo lavoro con la punta delle dita, ma usando le sue braccia, e non indietreggiando dal duro lavoro.

Versetto 18. Ella percepisce (per felice esperienza; letteralmente, gusta) che la sua merce è buona - che il successo accompagna le sue fatiche. L'immagine della merce è ripresa da Proverbi 31:14 . L'esperienza insegna i frutti felici dell'industria. Pertanto, poiché si alza presto, lavora anche dopo il tramonto a lume di candela.

Versetto 19. Pone le mani sul fuso - non come molte donne, le cui mani sono più spesso impiegate nel decorarsi davanti allo specchio, o in realizzazioni alla moda, che in ciò che serve per il vero bene alle loro famiglie.

Versetto 20. Al povero stende la mano. La sua industria ( Proverbi 31:19 ) non è solo per se stessa, ma, "quel Versetto 20. Stende la mano verso i poveri. La sua industria ( Proverbi 31:19 ) non è solo per se stessa, ma, "perché possa deve dare a chi ha bisogno" ( Efesini 4:28 ). " Efesini 4:28 (o, meglio, spalanca) la sua mano" è una frase che implica doni pronti e generosi: il contrario di chiudere la mano ( Deuteronomio 15:7 ).

Il fine dell'industria non è accumulare, non sprecare in inutili sciocchezze e indulgenze, ma spendere per aiutare i poveri tutto ciò che è al di sopra dei nostri bisogni personali e familiari. Come risplende la sua operosità nell'acquisire, così la sua pietà e carità nel dare. Quanti pochi sono coloro che fanno di questo fine l'acquisizione! "La sua mano... le sue mani:" il cambio di numero implica la sua disponibilità ad aiutare con una mano o con entrambe le mani, a seconda dell'esigenza.

Versetto 21. Non ha paura della neve (il freddo dell'inverno) per la sua casa: perché tutta la sua famiglia (sono) vestite di scarlatto. La sua famiglia è così lontana dall'essere senza indumenti per ripararsi dal freddo, che ha indumenti ancora più costosi (cfr Proverbi 31:22 ). Così leggono il siriaco e il caldeo.

Il colore del searlet suggerisce l'idea di calore oltre che di bellezza, in contrasto con la neve fredda. Ma la, Vulgata traduce, come margine, 'abiti doppi' ( shªnayim ( H8147 ), per shaaniym ( H8144 )). Così la Settanta [dissa], loena), un doppio indumento, buono come due.

Versetto 22. La sua veste è di seta (o lino fine: shees) e porpora. Provvede all'ornamento, oltre che alla necessità: nello stesso tempo si occupa delle necessarie comodità della sua casa prima di pensare alla propria gratificazione. Ciò mostra che il divieto di vestire costosi ( 1 Timoteo 2:9 ; 1 Pietro 3:3 ) si oppone al fatto che l'abito sia fatto strumento di superbia e vanità. La moglie qui è una in posizione elevata. Ciascuno deve vestirsi secondo la sua posizione.

Versetto 23. Suo marito è noto (è cospicua; occupa attraverso la sua influenza indiretta una posizione di rilievo) alle porte (nel luogo della giustizia), quando siede tra gli anziani (i senatori) della terra La diligenza e l'amabilità di sua moglie a la casa gli permette, senza distrazioni, di adempiere ai suoi doveri pubblici nelle alte cariche dello Stato ( Proverbi 12:4 ).

Versetto 24. Ella... consegna le cinture al mercante , che le compra da lei per venderle agli stranieri.

Versetto 25. La forza (della mente) e l'onore (sono) i suoi vestiti - un vestito ancora migliore del vestito materiale che fa per il corpo ( Proverbi 31:21 ).

Lei gioirà (o riderà) nel tempo a venire. Può permettersi di ridere della paura, perché sa di essere preventivamente protetta contro tutte le vittime da saggi precauzioni e da una buona coscienza.

Versetto 26. Apre la bocca con saggezza - non loquace e irrilevante, come la maggior parte delle donne, ma premurosa e ragionevole nelle sue parole. Come l'ozio è la fonte della loquacità ( 1 Timoteo 5:13 ), così l'industria è il suo antidoto.

Nella sua lingua c'è la legge della gentilezza : beneficenza e grazia. "In:" letteralmente, su - cioè, che riposa permanentemente sulla sua lingua. Tempera la saggezza con la grazia, sia spirituale che naturale. Oltre a parole di amabilità, parla della «legge della grazia», della Parola di Dio, fonte o vera bontà. Le donne devote dovrebbero parlare non solo delle faccende domestiche, ma anche della grazia di Dio, a tutti coloro che rientrano nella loro sfera di influenza ( 2 Timoteo 1:5 ; 2 Timoteo 3:15 ; 1 Samuele 2:1 ; Ester 4:16 ; cfr. L'esempio di Cristo, Isaia 50:4 ; Luca 4:22 ).

Versetto 27. Ella guarda bene alle abitudini della sua famiglia - cioè, ai suoi affari domestici; non andando avanti e occupandosi degli affari degli altri, ma badando alla propria casa, osservando strettamente le loro vie, se fanno fedelmente il loro dovere e nel timore di Dio o no.

Il pane dell'ozio - l'opposto del "pane dei dolori" o delle "fatiche" ( Salmi 127:2 ).

Versetto 28. I suoi figli si alzano e la chiamano beata. Quando raggiungono l'età matura, la benedicono per il suo primo addestramento nei loro confronti. "Alzati" è una frase per entrare in pubblico. Quando erano bambini erano nel privato, il loro sorgere per salire nella vita pubblica è il segno della loro maturità. «Alzati esprime anche un rivolgendosi premurosamente all'adempimento di un dovere ( Giosuè 18:4 ).

Versetto 29. Le mie figlie hanno agito in modo virtuoso, ma tu le superi tutte - l'indirizzo di lode di Salomone o dello Spirito alla graziosa donna appena descritta.

Versetto 30. Il favore è ingannevole - Ebraico, è l'inganno stesso. "Favore;" cioè, grazia nei modi e nell'indirizzo. Perisce presto e non dà soddisfazioni solide e durature.

La bellezza è vana , la vanità ebraica. Spesso serve all'orgoglio, all'indolenza, alla lussuria, al cattivo umore. Nella migliore delle ipotesi è fugace.

Una donna (che) teme il Signore, sarà lodata. La prudenza industriale e l'amabilità naturale non valgono nulla senza il timore del Signore. Anche il pagano può avere molte virtù domestiche; ma non hanno la pietà intesa come radice di tutte le virtù della donna appena descritte.

Lei - e lei sola, è degna di lode.

Versetto 31. Datele a il frutto delle sue mani - Discorso di Salomone agli uomini in generale: Datele le lodi che lei così riccamente merita.

Nei cancelli - nei luoghi pubblici.