Romani 1:18

Poiché l'ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini, che sostengono la verità nell'ingiustizia;

Per l'ira di Dio, х orgee ( G3709 ) Theou ( G2316 )] - Il suo santo dispiacere e vendetta rettorale contro il peccato. Per quanto sgradevole tale linguaggio possa essere per alcune orecchie, è tra le parole familiari del Nuovo Testamento così come dell'Antico (ad esempio, Matteo 3:7 ; Giovanni 3:36 ; Romani 2:5 ; Romani 2:8 ; Romani 5:1 ; Romani 9:22 ; Efesini 2:3 ; Efesini 5:6 ; Colossesi 3:6 ; 1 Tessalonicesi 1:10 ; 1 Tessalonicesi 2:16 ; Ebrei 3:11 ;Ebrei 4:3 ; Apocalisse 6:16 ; Apocalisse 14:10 ; Apocalisse 19:10 ).

È rivelato dal cielo. Ma dove rivelato? e come? "Nel messaggio stesso del Vangelo", dicono alcuni (come Beza, Grotius, Estius, Stuart, Wordsworth). Ma oltre a ciò suona aspro, perché, è stato ben chiesto, l'apostolo in quel caso non disse, come nel versetto precedente: "Poiché in esso en ( G1722 ) autoo ( G846 )] è rivelata l'ira di Dio" ? Altri comprendono qui, non alcuna manifestazione esistente dell'ira divina contro il peccato, ma ciò che esploderà nel giorno del giudizio - "l'ira a venire.

(Così Crisostomo, Jowett, ecc.) Ma questo è sicuramente contro il senso naturale delle parole. Ciò a cui l'apostolo si riferisce è, a nostro giudizio, 'l'intera procedura visibile di Dio nel governo morale del mondo', da che Egli "rivela", o mostra palpabilmente, il suo santo dispiacere contro il peccato (come Olshausen), e in particolare il fatto che fa del peccato la propria punizione, come descritto in modo così orribile nel seguito di questo capitolo (così Fritzsche, e alcuni dei migliori interpreti) .

Si dice che questa ira di Dio sia "rivelata dal cielo", per significare l'alta gelosia di quell'Occhio, come una fiamma di fuoco, che guarda su tutti gli abitanti della terra, e la potenza di quella Mano invisibile che è su ogni forma di iniquità sotto tutto il cielo, per vendicarsi di esso.

Contro ogni empietà , х asebeian ( G763 )] - o, 'empietà;' intendendo tutta l'irreligiosità degli uomini, o il loro vivere (non importa quanto virtuosamente, tuttavia) senza alcun riferimento cosciente a Dio, e senza alcun sentimento appropriato verso di Lui.

E l'ingiustizia degli uomini , adikian ( G93 )] - cioè, tutte le deviazioni degli uomini dalla rettitudine morale, sia nel cuore, nella parola o nel comportamento. Ciascuno di questi termini, da solo, può portare e di solito porta il senso dell'altro; ma quando entrambi sono usati insieme, devono essere distinti, e la distinzione può essere solo ciò che abbiamo dato.

Ora, poiché nessun essere umano può dichiararsi innocente di "ogni empietà" e "ogni ingiustizia", ​​ne consegue che ogni figlio di Adamo nei suoi peccati è l'oggetto della meritata e imminente ira del Cielo. Così onnicomprensiva è l'affermazione dell'apostolo, che abbraccia ebreo e gentile allo stesso modo nella sua spaventosa ondata. Ma poiché questo era troppo generale per soddisfare il suo scopo, di chiudere tutti allo stesso modo alla giustificazione gratuita nel Signore Gesù, ora passa ai dettagli, portando l'accusa di colpa prima contro il mondo pagano, e poi contro il popolo eletto.

E in primo luogo, la degenerazione progressiva ( Romani 1:18 ), la punizione retributiva ( Romani 1:24 ) e la consumata degradazione penale ( Romani 1:28 ) di tutto il mondo pagano.

Il valore della seguente immagine è immensamente accresciuto dal fatto che contiene un abbozzo storico, piuttosto che una mera descrizione, della degenerazione pagana, tracciata fin dalla sua prima fase dopo la caduta.

La progressiva degenerazione del mondo pagano ( Romani 1:18 )

Chi sostiene la verità nell'ingiustizia , teen ( G3588 ) aleetheian ( G225 ) en ( G1722 ) adikia ( G93 ) katechontoon ( G2722 )] - letteralmente, 'chi tiene premuto' o 'soffoca la verità nell'ingiustizia (o 'attraverso') .

' (Confronta l'uso della stessa parola in Luca 4:40 - "lo trattenne" o "lo trattenne" - anche in 2 Tessalonicesi 2:6 , "ciò che trattiene"; "colui che ora legge", o 'inferiore.') Quindi tutti i critici capiscono la parola qui, e così tutte le versioni antiche e quasi tutte moderne, tranne la nostra, la rendono - "detengono" la verità - o, come spiega Calvino, "sopprimono" o "oscurano" .

Ma quando lui, Beza e Reiche rendono le parole "ingiustamente" con "ingiustamente", in vista (come egli dice) di chiarezza, perdono un'importante verità su cui quasi ogni altro critico si sofferma giustamente, vale a dire che l'"ingiustizia" "del mondo pagano, o le loro passioni e pratiche depravate, erano l'elemento stesso in cui e per mezzo del quale veniva soffocata la verità che possedevano, la luce di cui godevano si oscurava.

Così i pagani sono rappresentati come portatori di luce, o possessori di verità, anche se lasciati a se stessi, senza quella rivelazione di cui godeva il popolo eletto; e tuttavia come trattenendolo, sopprimendolo o irrigidendolo, con e nella loro ingiustizia. Confronta Matteo 6:22 , "La luce del corpo è l'occhio: se dunque il tuo occhio è solo, tutto il tuo corpo sarà illuminato.

Ma se il tuo occhio è cattivo, tutto il tuo corpo sarà tenebroso. Se dunque la luce che è in te è tenebra, quanto è grande quella tenebra!" E l'azione di questo principio sulla mente pagana è espressa in Efesini 4:17 , "Che d'ora in poi non camminiate come camminano gli altri Gentili , nella vanità della loro mente, avendo l'intelletto oscurato, essendo alienati dalla vita di Dio per l'ignoranza che è in loro, a causa della cecità ('durezza') del loro cuore."