Romani 1:5

Dal quale abbiamo ricevuto grazia e apostolato, per l'obbedienza alla fede fra tutte le nazioni, per il suo nome:

Da chi abbiamo ricevuto, х elabomen ( G2983 )] - 'abbiamo ricevuto;' cioè, nel periodo della sua conversione. Al plurale "noi" non c'è alcun riferimento a nessun altro che a se stesso. Nelle composizioni epistolari (come osserva Tholuck) il plurale è largamente usato, e gli scrittori del Nuovo Testamento, come a volte fa Cicerone, alternano il plurale e il singolare nello stesso respiro (vedi 2 Corinzi 5:11 ; Colossesi 4:3 ; 2 Pietro 1:15 ).

Grazia e apostolato - non esattamente 'la grazia dell'apostolato' (con quello che i grammatici chiamano endiadi, come lo considerano Crisostomo, Beza, Filippi, ecc.). La "grazia" è ciò che aveva in comune con tutti i credenti; l'"apostolato" era speciale per pochi eletti. Ma poiché la grazia lo ha fatto insieme credente e apostolo, non si può dubitare che la prima sia qui indicata solo come la sua divina preparazione al secondo: cfr.

Efesini 3:8 "A me che sono inferiore al minimo di tutti i santi è data questa grazia di predicare". eccetera.; e 1 Timoteo 1:12 , "Ringrazio Cristo Gesù, che mi ha permesso... di mettermi al ministero, che era davanti a un bestemmiatore... E la grazia di nostro Signore è stata sovrabbondante", ecc.

Per l'obbedienza alla fede , х eis ( G1519 ) hupakoeen ( G5218 ) pisteoos ( G4102 )] - piuttosto, 'per l'obbedienza della fede;' o perché gli uomini rendano al Vangelo il più alto di tutti gli omaggi, che è crederci ( Giovanni 6:28 ; 1 Giovanni 3:23 ).

Da qui la frase "obbedire al Vangelo" ( Romani 10:16 ; 2 Tessalonicesi 1:8 : cfr Romani 16:26 ; Atti degli Apostoli 6:7 ).

Tra tutte le nazioni, per (o 'in favore di') il suo nome - cioè, per diffonderne il sapore, manifestando la Sua opera, carattere e gloria ( Filippesi 2:10 ). "Il nome del Signore" è una frase così frequente nell'Antico Testamento, che è diventata una parola familiare per tutto ciò che è più prezioso nel suo carattere rivelato.

Eppure quella stessa frase, ed esattamente nello stesso senso, è appropriata a Cristo da tutti gli scrittori del Nuovo Testamento. E questo è fatto con tanta cura, che nessun lettore imparziale può dubitare che considerassero Gesù di Nazaret come se stesso erede legittimamente di tutte le perfezioni del Dio d'Israele e di tutti i rapporti in cui si trovava con il suo popolo. (Vedi le note a Matteo 22:1 , e Osservazione 1 alla fine di quella sezione, p. 107.)