Romani 10:9

Se confesserai con la tua bocca il Signore Gesù e crederai nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato.

Che se confesserai, х hoti ( G3754 ) ean ( G1437 ) omologhi ( G3670 )] - o 'Per (o 'Perché) se confesserai.' Le parole avranno entrambi i sensi. Se si adotta quest'ultima versione (come fanno la maggior parte delle versioni e la maggior parte dei critici), abbiamo in questo versetto le stesse osservazioni dell'apostolo, che confermano le precedenti affermazioni sulla semplicità del metodo di salvezza del Vangelo.

Ma (con Calvin, Beza, Fritzsche, Ferme, Locke, Conybeare e Jowett) preferiamo il senso dato dalla nostra versione. In questo caso l'apostolo qui esprime integralmente quella che ritiene essere la vera lettura cristiana delle parole di Mosè nel brano citato; in altre parole, il senso che quelle parole di Mosè danno all'intelligente lettore cristiano di esse, con il bagliore della luce evangelica che illumina quegli antichi oracoli di Dio, cioè: "Che se confesserai"

Con la tua bocca il Signore Gesù , х Kurion ( G2962 ) Ieesoun ( G2424 )] - che significa anche, 'Se confesserai con la tua bocca Gesù come [il] Signore' (così DeWette e Green traducono le parole); in tal caso, confronta 1 Corinzi 12:3 ; Romani 14:9 ; Filippesi 2:11 ; oppure il significato può essere più generale: "Se confesserai il Signore Gesù con la tua bocca"; l'enfasi in questo caso è sulla confessione aperta di Cristo ( Matteo 10:32 ; 1 Giovanni 4:15 ), e "il Signore Gesù" non è che una forma abituale di quel nome che è al di sopra di ogni nome.

Abbiamo usato per prendere le parole nel primo senso; ma quest'ultimo (quello della nostra versione) è probabilmente il senso corretto. Allo stesso tempo, la confessione del "Signore Gesù" non può che essere genuina nel riconoscimento cordiale di Lui come "il Signore", oltre che come "Gesù".

E crederai nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato ("che Dio lo ha risuscitato") dai morti (vedi la nota a Romani 4:25 ), sarai salvato. La confessione della bocca, naturalmente, viene, col tempo, dopo la credenza del cuore; ma è messo qui prima per corrispondere alla precedente citazione da Deuteronomio 30:14 - "nella tua bocca e nel tuo cuore" ( Romani 10:8 ).

Anche in 2 Pietro 1:10 , la "vocazione" dei credenti è anteposta alla loro "elezione", come quella che viene prima "assicurata", sebbene nel tempo venga dopo di essa. Nel verso successivo, invece, le due cose sono poste nel loro ordine naturale.