Romani 11:26

E così tutto Israele sarà salvato: come sta scritto: Da Sion il liberatore uscirà e allontanerà l'empietà da Giacobbe.

E così tutto Israele sarà salvato - non "tutto l'Israele spirituale", Ebreo e Gentile (come uno o due dei padri, e Lutero, Calvino, ecc.), poiché in tutto questo capitolo, l'apostolo con "Israele" significa esclusivamente il seme naturale di Abramo, che distingue nettamente dai Gentili; né l'intero residuo credente dell'Israele naturale, (come Bengel, Olshausen, ecc.) Chiaramente il significato qui è, La nazione israelita in generale.

Comprendere questa grande affermazione, come alcuni ancora fanno, semplicemente di un tale graduale apporto di singoli ebrei, che alla fine non rimarrà nessuno nell'incredulità, è fare manifesta violenza sia ad essa che all'intero contesto. Se può solo significare l'ultimo, il raduno di Israele come nazione, in contrasto con l'attuale "resto". (Quindi la maggior parte dei padri: Beza, Fritzsche, Tholuck, Reiche, Meyer, DeWette, Alford, Philippi, Hodge, Lange.

) Alcuni di questi critici sembrerebbero sostenere l'incorporazione di ogni individuo israelita; altri, solo della "massa" o della "maggioranza"; ma se intendono semplicemente 'la nazione in generale', in contrapposizione a 'un residuo', hanno fatto emergere, come ci appare, l'idea precisa dell'apostolo. Seguono ora tre conferme di questo annuncio incoraggiante: due dai profeti e una terza dallo stesso patto abramitico

Prima Confermazione-dai Profeti

Come è scritto, da Sion il Liberatore uscirà e si allontanerà - "Egli si allontanerà" (senza la "e") è la vera lettura,

Empietà da Giacobbe. L'apostolo, avendo tratto le sue illustrazioni della peccaminosità dell'uomo principalmente da Salmi 14:1 e Isaia 59:1 , sembra ora (come osserva Bengel) combinare il linguaggio degli stessi due luoghi riguardo alla salvezza di Israele da esso.

In un luogo il salmista anela a vedere "la salvezza d'Israele uscire da Sion" ( Salmi 14:7 ); nell'altro, il profeta annuncia che "il Redentore (o, "Liberatore") verrà a (o, per) Sion" ( Isaia 59:20 ). Ma poiché tutte le manifestazioni gloriose del Dio d'Israele erano considerate uscite da Sion, come sede della Sua gloria manifestata ( Salmi 20:2 ; Salmi 110:2 ; Isaia 31:9 ), la svolta che l'apostolo dà alle parole aggiunge semplicemente a loro quell'idea familiare.

E mentre il profeta annuncia che Egli "verrà a (o, 'per') coloro che si allontanano dalla trasgressione in Giacobbe", mentre l'apostolo gli fa dire che verrà "per allontanare l'empietà da Giacobbe", questo è preso da la versione dei Settanta, e sembra indicare una diversa lettura del testo originale. Il senso, tuttavia, è sostanzialmente lo stesso in entrambi. Seconda conferma-dai profeti.