Romani 11:36

Poiché da lui, e per lui, ea lui sono tutte le cose: a cui sia gloria in eterno. Amen.

Per lui, х ex ( G1537 ) autou ( G846 )] - come loro Fonte Eterna, come 1 Corinzi 8:6 , e (sebbene di una sfera più limitata) 1 Corinzi 11:12 ,

E attraverso di lui , х di' ( G1223 ) autou ( G846 )] - come unico Agente Efficiente nella produzione e conservazione degli stessi. [Su questa applicazione di dia ( G1223 ) con il genitivo all'agente primario di qualsiasi cosa, vedi Winer, 8. 47. i; e Fritzsche, su Romani 1:5 , p. 15.]

E a lui , eis ( G1519 ) auton ( G846 )] - come loro Ultima Fine,

Sono tutte le cose - la manifestazione della gloria delle Sue perfezioni è l'ultimo, perché il più alto possibile, disegno di tutta la Sua procedura dal primo all'ultimo:

A chi ('a Lui') sia gloria per sempre. Amen.

In questa triplice visione di Dio molti dei padri videro un riferimento nascosto alle tre Persone della Divinità (e sono seguiti da Estius, Olshausen e Tholuck); ma qui, almeno, ciò non può essere ammesso, poiché 'a Lui' non può avere alcun riferimento a nessuna proprietà o opera conosciuta dello Spirito. Così grandiosamente, e con una brevità e un ritmo degni della sublimità dei pensieri, l'Apostolo riassume non solo questo capitolo profondo e completo, ma tutta la parte dottrinale di questa Lettera.

Osservazioni:

(1) È un'indicibile consolazione sapere che in tempi di più profonda declinazione religiosa e di più vasta defezione dalla verità la lampada di Dio non si è mai spenta, e che è mai esistito un residuo fedele, un residuo più grande del loro i propri spiriti cadenti potrebbero facilmente credere.

(2) La conservazione di questo residuo, anche come la loro separazione all'inizio, è tutta per pura grazia.

(3) Quando gli individui e le comunità, dopo molti avvertimenti inutili, sono abbandonati da Dio, vanno di male in peggio ( Romani 11:7 ).

(4) Dio ha così ordinato di trattare con le grandi divisioni dell'umanità, "affinché nessuna carne si glori alla sua presenza". Gentile ed Ebreo sono stati a loro volta "chiusi all'incredulità", affinché ciascuno a sua volta possa sperimentare la "misericordia" che salva il capo dei peccatori.

(5) Come siamo "giustificati per fede", così siamo "mantenuti dalla potenza di Dio mediante la fede" solo la fede fino a (5) Come siamo "giustificati per fede", così siamo "mantenuti dalla potenza di Dio mediante fede" - solo la fede-per la salvezza ( Romani 11:20 ).

(6) L'alleanza di Dio con Abramo e il suo seme naturale è un'alleanza perpetua, con uguale forza sotto il Vangelo come prima. Quindi è che gli ebrei come nazione sopravvivono ancora, nonostante tutte le leggi che, in circostanze simili, hanno estinto o distrutto l'identità di altre nazioni. E quindi è che gli ebrei come nazione saranno ancora restituiti alla famiglia di Dio, mediante la sottomissione dei loro cuori orgogliosi a Colui che hanno trafitto.

E come i Gentili credenti saranno onorati di essere gli strumenti di questo stupendo cambiamento, così il vasto mondo dei Gentili ne trarrà un tale beneficio che sarà come la comunicazione della vita per loro dai morti.

(7) Così la Chiesa Cristiana ha il motivo più alto per l'istituzione e la vigorosa prosecuzione delle Missioni presso gli Ebrei: Dio avendo non solo promesso che ci sarà un residuo di loro raccolto in ogni epoca, ma si è impegnato alla raccolta finale del tutta la nazione, ha assegnato l'onore di quel raduno alla Chiesa dei Gentili, e ha assicurato loro che l'evento, quando arriverà, avrà un effetto vivificante su tutto il mondo.

(8) Coloro che pensano che in tutte le profezie evangeliche dell'Antico Testamento i termini "Giacobbe", "Israele", ecc., siano da intendersi unicamente della Chiesa cristiana, sembrerebbe leggere l'Antico Testamento in modo diverso dall'apostolo , che, dall'uso di questi stessi termini nella profezia dell'Antico Testamento, trae argomenti per dimostrare che Dio ha in serbo misericordia per l'Israele naturale.

(9) Mere indagini intellettuali sulla verità divina in generale, e sul senso degli oracoli viventi in particolare, poiché hanno un effetto indurente, sono così in grande contrasto con lo spirito del nostro apostolo, il cui abbozzo allungato della maestosa procedura di Dio verso uomini in Cristo Gesù finisce qui in uno slancio di ammirazione, che si perde nella cornice ancora più alta dell'adorazione.