Romani 12:2

E non siate conformi a questo mondo: ma siate trasformati mediante il rinnovamento della vostra mente, affinché possiate provare qual è quella buona, gradita e perfetta volontà di Dio.

E non vi conformate a questo mondo, х mee ( G3361 ) suscheematizesthe ( G4964 ) troppo ( G3588 ) aiooni ( G165 ) toutoo ( G5129 ). Con Tischendorf e Tregelles, l'imperativo di questo verbo, e del successivo, è, per le ragioni da lui addotte, da preferire all'infinito - suscheematizesthai ( G4964 ) e - metamorfousthai ( G3339 ) che, su pesantissime testimonianze esterne certamente , Lachmann adotta] - 'non foggiarvi secondo [il modello di] questo mondo;'

Ma sii trasformato. Vedi Matteo 17:2 , dove questa parola è resa "trasfigurata"; e in 2 Corinzi 3:18 , "cambiato:"

Rinnovando la tua mente - х humoon ( G5216 ) probabilmente non è genuino; né è necessario, perché senza di essa il senso è lo stesso.] La cosa ordinata non è una semplice discordanza esteriore al mondo empio, molte delle cui azioni in sé possono essere virtuose e lodevoli, ma una tale trasformazione spirituale interiore che rende tutta la vita nuova-nuova nei suoi motivi e nei suoi fini, anche dove le azioni non differiscono in nulla da quelle del mondo-nuovo, considerato nel suo insieme, e in tal senso da essere del tutto irraggiungibile se non per la forza coercitiva dell'amore di Cristo.

Affinché possiate provare - cioè, provare sperimentalmente, o imparare per prova (vedi la nota sulla parola "esperienza", in Romani 5:4 ),

Che cos'è quella buona e gradita ('la buona e gradita') e perfetta volontà di Dio? La maggior parte dei critici moderni rende le parole così: 'affinché possiate provare (o 'discernere') la volontà di Dio, [anche], ciò che è buono, 'e gradito e perfetto'. (Così Erasmo, Tholuck, Fritzsche, Meyer, DeWette, Alford, Philippi, Hodge, Lange, ecc.) Ma pensiamo che abbia un senso dubbioso dire 'che possiate provare qual è la volontà di Dio, anche ciò che è accettabile; ' perché chi potrebbe dubitare che qual è la volontà di Dio gli è gradita? La resa della nostra versione, che riteniamo decisamente preferibile, è quella della Vulgata, Lutero, Calvino, Beza, Estius, Reiche, ecc.

In questa visione la "volontà di Dio", che i credenti devono provare sperimentalmente, si dice che abbia tre caratteristiche per raccomandarla: è "buona", poiché richiede solo ciò che è essenzialmente e immutabilmente buono (vedi Romani 7:10 ) ; è 'piacevole', in contrasto con tutto ciò che è arbitrario, poiché richiede solo ciò in cui Dio ha eterna compiacenza (confronta Michea 6:8 con Geremia 9:24 ); ed è "perfetto", poiché non richiede altro che la perfezione della creatura ragionevole di Dio, la quale, nella misura in cui la raggiunge, riflette la perfezione di Dio.

Ma che cos'è, ci si potrebbe chiedere, quel “conformismo al mondo” che i cristiani devono evitare? Non, sicuramente, le sue pratiche espressamente peccaminose; perché quando si tratta di questi, sono marchiati con i loro nomi. Chiaramente si tratta di quel corso generale o modo di vivere che caratterizza "i figli di questo mondo", che "pensano alle cose terrene". Non essendo spirituali essi stessi, non possono avere simpatia per nulla di spirituale: le loro ambizioni, interessi e affetti sono tutti limitati e centrati nel "mondo", che "passa via, e la sua lussuria.

I «figli della luce», al contrario, «risorti con Cristo», hanno una vita propria, quella dei credenti perdonati e riconciliati: rinnovati nello spirito, respirano un'aria nuova, hanno nuovi interessi e affetti, e le loro simpatie sono tutte spirituali e celesti.Poiché, dunque, queste due classi di uomini sono, religiosamente, così contrarie l'una all'altra, quale vera comunione può avere l'una con l'altra? Come la prima non può assolutamente sono conformi allo spirito con i secondi, così questi ultimi non possono coltivare la conformità con i primi, senza rattristare lo Spirito Santo di Dio, con cui sono stati sigillati fino al giorno della redenzione, smussando male il limite della loro spiritualità, e alla fine "dimenticando che furono purificati dai loro vecchi peccati." (Vedi la nota su 'il terreno spinoso», nella parabola del seminatore, p.

146.) Ma dopo tutto, il vero preservativo dei credenti contro la 'conformità al mondo' è di 'essere rinnovati nello spirito della loro mente'. È la presenza viva e il potere di governo dell'elemento positivo che solo terrà efficacemente fuori dal cuore quello negativo. Tale, dunque, è la grande opera generale della vita cristiana, l'impresa globale dei redenti. Ma riposarsi nelle generalità, per quanto preziose, non è il modo del nostro apostolo di scrivere alle chiese. Si affretta, come al solito, ai dettagli del dovere cristiano; quelli specificati essendo quasi esclusivamente.

Doveri relativi: una stima modesta e un esercizio amorevole dei nostri doni, rispetto a quelli degli altri credenti ( Romani 12:3 )