Romani 12:20

Se dunque il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere, perché così facendo ammasserai carboni ardenti sul suo capo.

Pertanto - o, 'Ma' (secondo una lettura ben supportata)

Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere. Ciò è tratto da Proverbi 25:21 , il quale, senza dubbio, ha fornito la base di quegli alti precetti su quell'argomento che costituiscono il punto culminante del Discorso della Montagna.

Poiché così facendo accumulerai carboni ardenti sul suo capo. Il senso di questa clausola è molto controverso. Al tempo di Girolamo, e dagli interpreti greci, era generalmente inteso nel senso sfavorevole di aggravare la colpa del nostro nemico-qd, 'Questa sarà la vendetta più efficace, efficace come se tu avessi ammucchiato carboni ardenti sulla sua testa.' E così, tra gli interpreti moderni, Beza, Estius, Grotius, Tholuck, Alford.

Ma Girolamo, Agostino e altri padri latini, Erasmo, Lutero, Bengel, Reiche, Tholuck, Meyer, DeWette, Olshausen, Fritzsche, Filippi, Lange, Hodge (ultima edizione), prendono l'espressione nel senso buono, in cui ora è quasi universalmente citato, vale a dire che, restituendo il bene per il male del nostro nemico, possiamo aspettarci alla fine di sottometterlo e sopraffarlo - come i carboni ardenti consumano tutto ciò che è infiammabile - nella vergogna e nel pentimento. E sebbene prima giudicassimo diversamente, ora siamo costretti a considerare questo come il vero senso. Il versetto successivo sembrerebbe confermarlo.