Romani 14:9

Poiché a tal fine Cristo è morto, risorto e risuscitato, per essere Signore sia dei morti che dei vivi.

Poiché a tal fine Cristo [entrambi] morì, [e risuscitò], e risuscitò - "e visse;" cioè rivissuto (secondo la migliore lettura). La parola tra parentesi "entrambi" х kai ( G2532 )], e la clausola, "e rianimato" х kai ( G2532 ) anestee ( G450 )], sono certamente un'aggiunta al testo genuino х kai ( G2532 ) si trova solo in C *** (correttore del IX secolo circa), D (VII circa), L, alcuni corsivi, la Vulgata (cod.

Amiat.), il siriaco filosseno e alcuni padri greci; ma manca in 'Aleph (') ABC * D * (e ***), EFG, numerosi corsivi, due copie del latino antico e della Vulgata (eccetto cod. Amiat.), e diversi padri greci. Kai ( G2532 ) anestee ( G450 ) non si trova in nessun manoscritto onciale, e solo in alcuni corsivi.

] Che potesse essere Signore sia dei morti che ('dei') vivi. Il grande scopo della Sua morte era di acquisire questa Signoria assoluta sui Suoi redenti, sia in vita che in morte, come Suoi di diritto. Ma perché questa nuova idea qui di Cristo che è il Signore dei morti? Non sembra contraddire ciò che dice nostro Signore. che Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi? ( Matteo 22:32 .

) E anche se no, cosa qui lo suggeriva alla mente dell'apostolo? La vera risposta a queste domande è data finemente da Bengel nel seguente passaggio: 'Il vivo e rivivere trionfa con il vivente Go'el ( H1352 ). Il Dio vivente è Dio dei viventi ( Matteo 22:32 ).

Il Cristo risorto è il Signore della rinascita. In Romani 14:7 Paolo pone questa "vita" prima della "morte"; e mentre avanza in Romani 14:9 , colloca quella "vita" dopo la "morte", come in Romani 8:38 (cfr.

Rom. 14:34). "Cristo", dice, "è morto per acquistare il dominio sui morti"; "Cristo è risuscitato, per acquistare il dominio sui viventi". Cristo "è morto"; perciò la "morte" (l'atto, o meglio l'esperienza passiva del morire, e lo stato di morte) non ci strapperà da Lui. Cristo è risorto;" perciò la "vita" (nel mondo a venire) non ci strapperà da Lui. Il dominio di Cristo sui morti (aggiunge l'autore) confuta la psico-pannichia (ovvero il sonno dell'anima tra la morte e la risurrezione), contro la quale, appunto, l'apparizione di Mosè ed Elia ( Matteo 17:3 17,3 ), il risurrezione dei santi ( Matteo 27:52 , ecc.

), e la speranza di Paolo, ecc. ( Filippesi 1:23 ; 2 Corinzi 5:8 ; Ebrei 12:23 ), costituiscono solidi argomenti» e così via.