Romani 16:27

A Dio solo saggio, [sia] gloria - "all'unico Dio saggio".

Per Gesù Cristo - 'a cui [essere]'-qd, 'A Lui, dico, sia la gloria' Per sempre. Amen. All'inizio di questa dossologia, si osserverà che è un'attribuzione di gloria al potere che potrebbe fare tutto questo. Alla sua conclusione attribuisce gloria alla saggezza che ha pianificato e che presiede al raduno di un popolo redento di tutte le nazioni. L'apostolo aggiunge il suo devoto "Amen", che il lettore, se lo ha seguito con lo stupore e la gioia di chi scrive queste parole, farà eco con fervore.

Osservazioni:

(1) Nelle manifestazioni minute e delicate del sentimento cristiano e del vivo interesse per i più piccoli movimenti della vita cristiana, dell'amore e dello zelo, che qui sono esemplificati, combinati con la comprensione del pensiero e l'elevazione dell'anima che tutta questa lettera mostra, come del resto tutti gli scritti del nostro apostolo, abbiamo il segreto di gran parte di quella grandezza di carattere che ha fatto risaltare il nome di Paolo nella stima della cristianità illuminata in ogni epoca e di quell'influenza che, sotto Dio, al di là di tutti gli altri apostoli, ha già esercitato, ed è ancora destinato ad esercitare, sempre il pensiero e il sentimento religioso degli uomini. Né alcuno può avvicinarlo in queste particolarità senza esercitare un'influenza corrispondente su tutti coloro con cui viene in contatto.

(2) "La sapienza del serpente e l'innocuità della colomba" - nel comandare che il nostro apostolo qui fa solo eco all'insegnamento del suo Signore ( Matteo 10:16) - è una combinazione di proprietà la cui rarità tra i cristiani è eguagliata solo dalla sua vasta importanza. In ogni epoca della Chiesa ci sono stati veri cristiani il cui eccessivo studio della sapienza del serpente ha così tristemente scavato nella loro ingenua semplicità, da suscitare a volte l'angosciante apprensione che non fossero migliori dei lupi travestiti da pecore: né essere negato, d'altra parte, che, per inattitudine o indisponibilità a giudicare con virile discriminazione di carattere e di misure, molti cristiani eminentemente semplici, spirituali, devoti, hanno durante tutta la vita esercitato poca o nessuna influenza su qualsiasi parte della società intorno a loro .

Il consiglio dell'apostolo su questo punto ( Romani 16:19 ) sia preso come studio, specialmente dai giovani cristiani, il cui carattere deve ancora essere formato, e la cui sfera permanente nella vita è solo parzialmente fissata; e si dedichino in preghiera all'esercizio combinato di entrambe queste qualità. Così il loro carattere cristiano acquisirà solidità ed elevazione, e la loro influenza per il bene sarà proporzionalmente estesa.

(3) I cristiani dovrebbero rallegrare il proprio cuore e quello dell'altro in mezzo alle fatiche e alle prove della loro lunga guerra, con la certezza che avrà una fine rapida e gloriosa. Dovrebbero abituarsi a considerare ogni opposizione al progresso e alla prosperità della causa di Cristo - sia nelle loro anime, nelle chiese con le quali sono collegati, o nel mondo in generale - come solo "Satana" in conflitto, come sempre, con Cristo loro Signore; e non dovrebbero mai permettere a se stessi di dubitare che "il Dio della pace" darà loro "in breve" il collo del loro Nemico, e gli farà schiacciare la testa del Serpente ( Romani 16:20 ).

(4) Come i cristiani sono sostenuti e portati avanti unicamente dal potere divino, operando attraverso il Vangelo glorioso, così a quel potere e alla saggezza che ha avvicinato loro quel Vangelo, dovrebbero ora attribuire tutta la gloria della loro stabilità, come certamente faranno alla fine della loro vittoria.

(5) Ha "il Dio eterno" "comandato" che il "mistero" evangelico, così a lungo tenuto nascosto, ma ora pienamente svelato, sia "fatto conoscere a tutte le nazioni per la fede dell'obbedienza"? ( Romani 16:26 .) Allora, quale "necessità è imposta" a tutte le chiese, ea ogni cristiano, di inviare il Vangelo "ad ogni creatura!" possiamo stare ben certi che la prosperità o il declino delle chiese, e dei singoli cristiani, avrà non poco a che fare con la loro fedeltà o indifferenza a questo imperativo dovere.

L'antico Abbonamento alla fine di questa lettera, anche se ovviamente privo di autorità, sembra in questo caso del tutto corretto.