Romani 2:1

Perciò sei inescusabile, o uomo, chiunque tu sia che giudichi: poiché quando giudichi un altro, condanni te stesso; poiché tu che giudichi fai le stesse cose.

Da quelli esterni, l'apostolo ora si rivolge a quelli interni, i confini della Religione Rivelata - gli ebrei ipocriti, che guardavano dall'alto in basso il pagano non concordato come al di là dei confini della misericordia di Dio - ritenendosi, come il popolo eletto, sicuro, tuttavia incoerente potrebbe essere la loro vita. Ahimè! quali moltitudini si avvolgono in una confidenza fatale che occupano il posto corrispondente nella Chiesa cristiana.

Esposizione con l'ebreo per condannare e disprezzare i gentili-Il giudizio finale riguarderà solo il carattere, non essendoci rispetto delle persone con Dio ( Romani 2:1 )

Pertanto , dio ( G1352 )]. La connessione non è con il versetto immediatamente precedente (come Grotius, Tholuck, Hodge, ecc.), ma con l'intero argomento precedente, e in particolare l'ampia affermazione di Romani 1:18 - qd, "Se l'ira di Dio è rivelata da cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini, l'ebreo non ha più alcun diritto davanti a Dio che il gentile, al quale, quindi, gli conviene guardare con disprezzo'. (Quindi Meyer, ecc.)

Sei inescusabile, o uomo, chiunque tu sia che giudichi. È del tutto innaturale supporre che l'apostolo stia ancora trattando dei Gentili - inveendo contro la classe migliore di loro per aver condannato i più malvagi (come Calvino), o contro i loro magistrati (come Grozio) - e allo stesso modo supporre che egli non ha né l'ebreo né il gentile in particolare in vista, ma condannatori ipocriti e disprezzatori degli altri in generale (come Beza).

Niente può essere più evidente di questo, avendo terminato la sua descrizione della "empietà e ingiustizia" dei pagani - contro la quale aveva detto che "l'ira di Dio è rivelata dal cielo" ( Romani 1:18 ) - ora è procedendo ad occuparsi dell'altra grande divisione dell'umanità: gli ebrei. (Quindi Bengel, Fritzsche e tutti i migliori espositori.

). Ed è stato ben osservato, per giustificare questa visione di un completo cambiamento nella parte a cui si rivolge, che mentre nel descrivere il carattere dei Gentili l'apostolo usa la terza persona plurale ("essi"), usa in tutto questo capitolo ( eccetto nella digressione di Romani 2:12 ), la seconda persona singolare ("tu") nel trattare con coloro che disprezzavano i Gentili.

Per cui , en ( G1722 ) hoo ( G3739 )]. Questo può significare semplicemente, 'in quello' х en ( G1722 ) toutoo ( G5129 ) hoti ( G3754 )], 'in quanto' (così Erasmus, Beza, Mehring, ecc.

), o, come nella nostra versione, "in quello in cui", come in Romani 14:22 . (Così la Vulgata e Calvino [in quo], Lutero e altri buoni interpreti.) Probabilmente la prima è la giusta sfumatura di significato, poiché gli ebrei non sono accusati esattamente degli stessi peccati dei gentili, ma di essere condannatori degli altri , mentre essi stessi erano imputabili di peccati ugualmente offensivi a Dio.

Tu giudichi un altro , х ton ( G3588 ) eterone ( G2087 )] - 'l'altro;' cioè, l'altra parte a cui si fa riferimento, i Gentili,

Tu condanni te stesso; poiché tu che giudichi fai le stesse cose. Senza dubbio l'apostolo, in scrivendo questo verso, aveva il nostro precetto del Signore in vista, "Non giudicate, per non essere giudicati ... E perché guardi la pagliuzza", ecc ( Matteo 7:1 ).