Romani 5:10

Se infatti, quando eravamo nemici, siamo stati riconciliati con Dio mediante la morte del suo Figlio, molto di più, essendo riconciliati, saremo salvati mediante la sua vita.

Perché se, quando eravamo nemici, х echthroi ( G2190 ) ontes ( G5607 )] - non nel senso attivo della parola, nel senso di 'persone che nutrono inimicizia verso Dio' (così Grozio), ma ovviamente nel senso passivo, ' oggetti dell'inimicizia di Dio' o 'giusto odio' rispetto al nostro carattere peccaminoso, come concordano tutti i migliori interpreti (come Calvin, Fritzsche, Meyer, DeWette, Alford, Hedge);

Ci siamo riconciliati con Dio - anche qui non in senso attivo, di restaurazione del nostro buon sentimento verso Dio, ma ovviamente del Suo verso di noi. [Vedi Fritzsche su dialassein e katallassein, note, pp. 276-280.]

Con la morte di suo Figlio, molto di più, essendo ("essendo stati") riconciliati, saremo salvati dalla sua vita. Qui il lettore osservi che tutta l'opera mediatoria di Cristo è divisa in due grandi tappe: l'una già compiuta sulla terra, l'altra ormai in via di compimento in cielo. Il primo di questi è chiamato "Giustificazione mediante il suo sangue", in un versetto, e nell'altro, "Riconciliazione con Dio mediante la morte del Figlio suo": il secondo è chiamato "Salvezza dall'ira per mezzo di lui", nell'uno versetto, e nell'altro "Salvezza mediante la sua vita.

Ciò che l'una di queste importazioni è abbastanza chiaro; ma l'altra - "Salvezza dall'ira per mezzo di lui" - può richiedere una parola di spiegazione. Denota qui tutta l'opera di Cristo verso i credenti, dal momento della giustificazione, quando l'ira di Dio si allontani da loro, finché il Giudice sul grande Trono bianco scaricherà quell'ira su di loro che "non obbediscono al Vangelo di nostro Signore Gesù Cristo", e quell'opera si può riassumere in "non farli cadere, e presentandoli irreprensibili alla presenza della sua gloria, con somma gioia ( Giuda 1:24 ): così sono «salvati dall'ira per mezzo di lui.

Ora l'argomento dell'apostolo è che se l'una è già stata fatta, molto di più possiamo assicurarci che l'altra sarà fatta. Il fondamento di questo argomento (a majore ad minus) è il fatto irresistibile che la cosa che è stata fatto era allo stesso tempo inconcepibilmente difficile e ripugnante, mentre ciò che deve essere fatto è in tutto e per tutto il contrario. Poiché la nostra "giustificazione" gli è costata "il suo sangue", ed Egli l'ha già versato: la nostra "riconciliazione con Dio" è stata la riconciliazione dei "nemici" e con la morte di suo Figlio; eppure anche questo è stato attraversato e completato; mentre la nostra "salvezza dall'ira per mezzo di lui", come non gli costa sofferenza, così è per gli amici, che è dolce per servire.

Quindi, l'intera affermazione equivale a questo: "Se quella parte dell'opera del Salvatore che gli è costata il suo sangue, e che doveva essere fatta per persone incapaci della minima simpatia sia per il suo amore che per le sue fatiche in loro favore, anche il nostro" giustificazione", la nostra "riconciliazione" - è già completata; quanto più farà tutto ciò che resta da fare, poiché lo ha da fare, non più per agonie di morte, ma nella "vita" travagliata, e non più per nemici, ma per amici-dai quali, in ogni momento di essa, riceve la risposta riconoscente delle anime redenti e adoranti!'

Con un altro privilegio del giustificato l'apostolo chiude questa sezione.

Quarto: trionfare in Dio stesso ( Romani 5:11 )