Romani 5:17

Perché se per l'offesa di un uomo la morte ha regnato da uno; molto più coloro che ricevono l'abbondanza della grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita da uno, Gesù Cristo.)

Perché se per l'offesa di un uomo. (Questa lettura è preferibile a quella di Tischendorf-`per un reato' х en ( G1722 ) heni ( G1520 ) paraptoomati ( G3900 )] - che è supportata da ADEFG, due copie del latino antico, e nessun'altra autorità: mentre la lettura ricevuta è supportato da 'Aleph (') BCKL, molti corsivi, due copie del latino antico, la Vulgata-in unius delicto-entrambe le versioni siriache, e il menfitico, e la maggior parte dei padri.

Lachmann e Tregelles lo ritengono, e la maggior parte dei critici lo preferisce.) La morte regnò da ('l') uno; molto più coloro che ricevono ('l'') abbondanza di grazia e del dono della giustizia - cioè, 'giustificazione giustificante',

Regnerà nella vita di uno ('attraverso l'uno'), Gesù Cristo. Abbiamo qui le due idee di Romani 5:15 sublimemente combinate in una, come se il soggetto fosse cresciuto sull'apostolo mentre avanzava nel suo confronto dei due casi. Qui, per la prima volta in questa sezione, parla di quella VITA che scaturisce dalla giustificazione, in contrasto con la morte che scaturisce dal peccato e segue la condanna.

L'idea propria, dunque, della parola "vita" qui è: "Diritto di vivere" - "Vita retta" - vita posseduta e goduta con la buona volontà, e in conformità con la legge eterna, di "Colui che siede sulla Trono;" la vita, quindi, nel suo senso più ampio: la vita in tutto l'uomo e per tutta la durata dell'esistenza umana, la vita di relazione beata e amorosa con Dio nell'anima e nel corpo nei secoli dei secoli.

È anche degno di nota che mentre dice che la morte "regnava su di noi" per mezzo di Adamo, non dice che "regnava su di noi" la vita per mezzo di Cristo; per timore che sembrasse investire questa nuova vita con l'attributo stesso della morte - quello della tirannia feroce e maligna - di cui siamo stati le sfortunate vittime.

Né dice che in noi regna la Vita, che sarebbe stata un'idea abbastanza scritturale; ma, che è molto più pregnante, "Regneremo nella vita". Mentre la libertà e il potere sono impliciti nella figura del "regnante", la "vita" è rappresentata come il glorioso territorio o atmosfera di quel regno. E ricorrendo all'idea di Romani 5:16- quanto alle "molte offese" il cui perdono completo mostra "l'abbondanza della grazia e del dono della giustizia" - l'intera affermazione equivale a questo: 'Se l'unica offesa di un uomo scatena contro di noi il potere tiranno della Morte, per tenere come sue vittime in una schiavitù indifesa, "molto di più", quando ci presenteremo arricchiti dalla "abbondante grazia" di Dio e nella bellezza di una completa assoluzione da innumerevoli offese, ci dispiegheremo in una vita divinamente posseduta e legalmente assicurata, " regnando» in esultante libertà e indiscussa potenza, per mezzo di quell'altro incomparabile «Uno», Gesù Cristo!». (Sull'importanza del tempo futuro in quest'ultima clausola, vedere le note a Romani 5:19 e Romani 6:5 .)

Quarto: Per riassumere tutto in una parola- L'Umanità deve la sua rovina e il suo recupero a DUE UOMINI: condanna all'uno, giustificazione all'altro; la morte per l'uno, la vita per l'altro ( Romani 5:18 )