Romani 6:23

Poiché il salario del peccato è la morte; ma il dono di Dio è la vita eterna per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.

Per il salario, opsoonia ( G3800 )]. La parola significa forniture militari, "pagare" in natura piuttosto che in denaro [l'uso plurale è tardivo]

Del peccato è la morte; ma il dono di DIO è la vita eterna attraverso ('in') Gesù Cristo nostro Signore. Questo versetto conclusivo, tanto appuntito quanto breve, contiene il midollo, l'oro finissimo, del Vangelo. Come l'operaio è degno del suo salario e sente che gli è dovuto - suo di diritto - così la morte è dovuta al peccato, il salario per il quale il peccatore ha ben lavorato - suo. Ma la "vita eterna" non è in alcun modo o grado il salario della nostra giustizia; non facciamo nulla per guadagnarci o per averne diritto, e mai lo possiamo: è quindi, nel senso più assoluto, "IL DONO DI DIO.

La grazia regna nel concederla in ogni caso, e quella "in Gesù Cristo nostro Signore", come il giusto Canale di essa. In vista di ciò, chi ha gustato che il Signore è misericordioso può astenersi dal dire: "A Colui che ci ha amati, e ci ha lavati dai nostri peccati nel suo proprio sangue, e ci ha fatti re e sacerdoti per Dio e Suo Padre; a Lui sia gloria e dominio nei secoli dei secoli» ( Apocalisse 1:5 ).

Osservazioni:

(1) L'antinomismo (come dice Hodge) non è solo un errore, è una falsità e una calunnia, quando viene rappresentato come la tendenza naturale della dottrina evangelica della giustificazione gratuita. Che "dobbiamo continuare nel peccato, affinché la grazia abbondi", non solo non è mai il sentimento deliberato di qualsiasi vero credente nella dottrina della Grazia, ma è ripugnante per ogni mente cristiana, come un mostruoso abuso della più gloriosa di tutte le verità .

(2) Come la morte di Cristo non è solo l'espiazione della colpa, ma la morte stessa del peccato in tutti coloro che sono a Lui vitalmente uniti, così la risurrezione di Cristo è la risurrezione dei credenti, non solo per l'accettazione con Dio, ma alla novità della vita; e in base a questi principi tutti coloro che nominano il nome di Cristo dovrebbero esaminare se stessi se sono nella fede.

(3) Poiché la confutazione più efficace della calunnia spesso ripetuta, che la dottrina della Salvezza per grazia incoraggia a continuare nel peccato, è la vita santa di coloro che la professano, che essi sentano sempre che il più alto servizio che possono rendere a quella grazia che è tutta la loro speranza è quella di "arrendersi a Dio, come quelli che sono vivi dai morti, e le loro membra strumenti di giustizia a Dio" ( Romani 6:12 ). Così facendo "metteranno a tacere l'ignoranza degli uomini stolti", assicureranno la propria pace, realizzeranno il fine della loro chiamata e daranno gloria sostanziale a Colui che li ha amati.

(4) Il principio fondamentale dell'obbedienza evangelica è tanto originale quanto divinamente razionale: che «siamo liberati dalla legge per osservarla e siamo graziosamente portati in servitù della legge per essere liberi». Finché non conosciamo nessun principio di obbedienza se non i terrori della legge, che condanna tutti i trasgressori di essa, e non conosce nulla della grazia né per perdonare i colpevoli né per purificare i macchiati, siamo chiusi nell'impossibilità morale di obbedienza genuina e accettabile; mentre quando la Grazia ci solleva da questo stato e, attraverso l'unione con un giusto Garante, ci porta in uno stato di riconciliazione cosciente e di amorevole abbandono del cuore a un Dio di salvezza, sentiamo immediatamente la gloriosa libertà di essere santi; e la certezza che "il peccato non ci dominerà"

(5) Poiché questo più importante di tutti i passaggi nella storia di un uomo è interamente della libera grazia di Dio, il cambiamento non dovrebbe mai essere pensato, parlato o scritto, ma con vivo ringraziamento a Colui che ci ha tanto amato, come in Romani 6:17 .

(6) I cristiani nel servizio di Dio dovrebbero emulare i loro precedenti sé nello zelo e nella fermezza con cui hanno servito il peccato, e la lunghezza in cui sono andati in esso. Per stimolare questa santa rivalità, spesso «guardiamo indietro alla roccia da cui siamo stati scavati, alla fossa della fossa da cui siamo stati scavati», alla ricerca dei vantaggi duraturi e delle soddisfazioni permanenti che ha prodotto il servizio del peccato; e quando troviamo con nostra "vergogna" solo fiele e assenzio, seguiamo una vita empia fino alla sua "fine" propria, finché, trovandoci nei territori della "morte", siamo pronti a tornare indietro per esaminare il servizio di La giustizia - quel nuovo Maestro di tutti i credenti - e trovarlo che ci conduce dolcemente alla "santità" costante e che ci atterra alla lunga nella "vita eterna".

(7) La morte e la vita sono prima di tutti gli uomini che ascoltano il Vangelo: l'uno, la naturale uscita e la giusta ricompensa del peccato; l'altro, il “DONO DI DIO” assolutamente gratuito ai peccatori, “in Gesù Cristo nostro Signore”. E come l'uno è il senso cosciente della perdita senza speranza di tutta l'esistenza beata, così l'altro è il possesso cosciente e il godimento di tutto ciò che costituisce per sempre la più alta "vita" di una creatura razionale ( Romani 6:23 ).

Voi che leggete o ascoltate queste parole: "Chiamo il cielo e la terra per registrare questo giorno contro di voi, che ho posto davanti a voi la vita e la morte, la benedizione e la maledizione: scegliete dunque la vita, affinché sia ​​tu che la tua discendenza possiate vivere!" ( Deuteronomio 30:19 .)