Romani 7:23

Ma vedo un'altra legge nelle mie membra, che combatte contro la legge della mia mente e mi rende schiavo della legge del peccato che è nelle mie membra.

Ma vedo un'altra legge, х heteron ( G2087 ), non Allon ( G243 )] - piuttosto, 'una legge diversa'

Nei miei membri (vedi la nota in Romani 7:5 ),

Combattendo contro la legge della mia mente, e portandomi in cattività alla legge del peccato che è nel mio Combattere contro la legge della mia mente, e portandomi in cattività alla legge del peccato che è nelle mie membra. In questo versetto molto pregnante si devono osservare tre cose:

Primo, che la parola "legge" significa un principio interiore di azione, buona o cattiva, che opera con la fissità e la regolarità di una legge. L'apostolo trovò in sé due leggi di questo tipo: l'una, "la legge del peccato nelle sue membra", chiamata (in Galati 5:17 ; Galati 5:24 ) "la carne che desidera contro lo spirito", "la carne con il affetti e concupiscenze" -

cioè, il principio peccaminoso nel rigenerato; l'altro, "la legge della mente", o il santo principio della natura rinnovata.

In secondo luogo, quando l'apostolo dice che "vede" uno di questi principi "guerra contro" l'altro e "conducendolo in cattività" a se stesso, non si riferisce a nessuna vera ribellione in corso in lui mentre scriveva, o a qualsiasi prigionia alle proprie concupiscenze allora esistenti. Sta semplicemente descrivendo i due principi in conflitto e indicando quale fosse la proprietà intrinseca di ciascuno di mirare a realizzare.

È "LA LEGGE DELLA MENTE" - rinnovata dalla grazia - a porre il suo sigillo alla legge di Dio, approvandola e dilettandosi in essa, sospirando per rifletterla e rallegrandosi in ogni passo del suo progresso verso la sua completa incarnazione: È "LA LEGGE DEL PECCATO nelle membra" per detestarci e sedurci fuori da ogni spiritualità, per carnalizzare l'intero uomo, per renderci completamente schiavi delle nostre stesse corruzioni. Tale è il carattere immutabile di questi due principi in tutti i credenti; ma la forza relativa di ciascuno è diversa nei diversi cristiani.

Mentre alcuni vengono così in basso, per "iniquità che prevalgono contro di loro" ( Salmi 65:3 ), che a volte la "legge della mente" può essere quasi impercettibile, e "dimenticano che sono stati purificati dai loro vecchi peccati " ( 2 Pietro 1:9 ); altri, abitualmente "camminando nello Spirito", così "crocifigge la carne, con gli affetti e le concupiscenze", che "la legge del peccato" è praticamente morta. Ma è con il carattere immutabile dei due principi, non con la loro forza variabile, che questo versetto ha a che fare.

Terzo, quando l'apostolo si definisce "portato in cattività" dal trionfo del principio peccaminoso della sua natura, parla chiaramente nella persona di un uomo rinnovato. Gli uomini non si sentono prigionieri nei territori del proprio sovrano e associati ai propri amici, pur respirando un'atmosfera congeniale e agendo in modo del tutto spontaneo. Ma qui l'apostolo descrive se stesso quando è trascinato sotto il potere della sua natura peccaminosa, come catturato con la forza e trascinato con riluttanza nel campo del suo nemico, dal quale sarebbe felice di fuggire. Questo dovrebbe risolvere la questione, se qui sta parlando da uomo rigenerato o viceversa.