Romani 7:8

Ma il peccato, approfittando del comandamento, ha operato in me ogni sorta di concupiscenza. Perché senza la legge il peccato era morto.

Ma il peccato (cioè la mia innata corruzione), approfittando del comandamento, ha operato in me ogni sorta di concupiscenza, epithumian ( G1939 )]. Qui la stessa parola greca è purtroppo resa da tre diverse parole inglesi - "lussuria", "concupiscenza", "concupiscenza" - che ne oscurano il significato. Usando solo la parola "lussuria" - nel senso ampio di ogni "desiderio irregolare", o di ogni estro del cuore verso qualcosa di proibito - il senso sarà meglio messo in evidenza così: "Poiché non avevo conosciuto la concupiscenza, se non la legge aveva detto: Non desiderare.

Ma il peccato, approfittando del comandamento (quel comandamento che espressamente lo vieta) ha operato in me ogni sorta di concupiscenza». Vedi Proverbi 9:17 , "Le acque rubate sono dolci e il pane mangiato di nascosto è piacevole". Confronta anche il noto detto di Orazio, Nitimur in vetitum nefas, cupimusque negata. Questo dà una visione del decimo comandamento più profonda di quanto suggeriscano le semplici parole.

L'apostolo vedeva in essa la proibizione non solo del desiderio di certe cose ivi specificate, ma del "desiderio di tutto ciò che è divinamente proibito"; in altre parole, tutto 'lussuria' o 'desiderio irregolare'. Era questo che "non aveva saputo se non dalla legge". La legge che proibiva ogni simile desiderio smosse così tanto la sua corruzione che operava in lui "ogni sorta di concupiscenza" - desiderio di ogni sorta dopo ciò che era proibito.

Perché senza la legge - vale a dire , prima che le sue vaste richieste e divieti vengano a operare sulla nostra natura corrotta, il peccato [era] (piuttosto, "è") morto - cioè, il principio peccaminoso della nostra natura giace così dormiente, così torpido, che la sua virulenza e il suo potere sono sconosciuti, e per il nostro sentimento è come "morto".