Romani 8:32

Colui che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma l'ha consegnato per tutti noi, come non ci darà anche con lui ogni cosa gratuitamente?

He, х hos ( G3739 ) ge ( G1065 )] - piuttosto, 'Lui, sicuramente.' È un peccato perdere la particella enfatica dell'originale, quando può essere espressa idiomaticamente (come non può essere sempre) nella nostra lingua. [Vedi Kuhner, sezione 317, 2, e Jelf, sezione 735, 6.] Bengel nota quella piena dolcezza di esultanza che questa piccola particella qui trasmette.

Ciò non risparmiò suo Figlio , х tou ( G3588 ) idiou ( G2398 ) huiou ( G5207 ) ouk ( G3756 ) efeisato ( G5339 )] - 'non trattenuto' o 'non trattenuto il proprio (proprio) Figlio.

' Entrambe queste frasi più espressive, così come l'intero pensiero, sono state suggerite da Genesi 22:22 (come nella Settanta), dove il toccante elogio di Yahweh alla condotta di Abramo è progettato per fornire qualcosa come uno sguardo sullo spirito del Suo agire consegnando il proprio figlio. "Prendi ora (disse il Signore ad Abramo) tuo figlio, il tuo unico, che ami, e .

.. offrilo in olocausto" ( Genesi 22:2 ); e solo quando Abramo ebbe quasi compiuto quell'altissimo atto di sacrificio di sé, il Signore si interpose, dicendo: "Ora so che tu temi Dio, vedendo che NON MI HAI TRATTENUTO TUO FIGLIO, IL TUO UNICO FIGLIO". Lui su", o consegnandolo, Dio ha esercitato, nel suo carattere paterno, un misterioso atto di abnegazione, che, pur non comportando nulla del dolore e nessuna perdita che sono inseparabili dall'idea stessa di abnegazione sulla nostra parte, non era meno reale, ma, al contrario, tanto trascendeva ogni nostro atto quanto la sua natura è al di sopra della creatura.

Ma questo è inconcepibile se Cristo non è il "figlio proprio (o 'proprio') di Dio, partecipe della sua stessa natura, così come Isacco lo era di suo padre Abramo. Fu in questo senso, senza dubbio, che i Giudei accusarono nostro Signore di rendersi "uguale a Dio" ( Giovanni 5:18 ) - un'accusa che Egli in risposta procedette immediatamente, non per rinnegare, ma per illustrare e confermare.

Comprendi così la figliolanza di Cristo, e il linguaggio della Scrittura che lo riguarda è intelligibile e armonioso; ma consideralo un rapporto artificiale, attribuito a Lui in virtù o della sua nascita miracolosa o della sua risurrezione dai morti, o della grandezza delle sue opere, o di tutte queste cose insieme, e i passaggi che ne parlano non spiegano da sé né armonizzarsi tra loro.

Ma lo ha consegnato - non semplicemente alla morte (come molti credono), perché qui è un'idea troppo ristretta, ma "lo ha consegnato", nel senso più completo: cfr. Giovanni 3:16 , "Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito".

Per tutti noi - cioè, per tutti i credenti allo stesso modo; come quasi ogni buon interprete ammette deve essere il significato qui.

Come non potrà (come possiamo concepire che non dovrebbe), anche con lui (cioè insieme a Lui), darci gratuitamente tutte le cose? - tutti gli altri doni non solo sono incommensurabilmente inferiori a questo dono di doni, ma sono virtualmente inclusi in esso.