Salmi 10:3

Poiché l'empio si vanta del desiderio del suo cuore e benedice l'avido, che l'Eterno aborrisce.

Poiché l'empio si vanta del desiderio del suo cuore. L'ebraico per "cuore" è piuttosto 'l'anima napshow ( H5315 )]. Hengstenberg obietta alla versione inglese, che il verbo ebraico х hileel ( H1984 )] è generalmente usato attivamente, e quindi si traduce, "Il malvagio esalta il desiderio della sua anima". Il "di", o 'su', nell'ebraico х `al ( H5921 )], favorisce la versione inglese. Il malvagio si congratula con se stesso per il suo successo nel soddisfare il suo desiderio opprimendo i devoti.

Così si usa l'ebraico, Salmi 44:8 ; confrontare Filippesi 3:19 , "la cui gloria è nella loro vergogna". Invece di gloriarsi nel Signore, si gloria delle sue cattive concupiscenze e del suo successo in esse ( Habacuc 1:11 ).

E benedice gli avidi, (che) il Signore aborrisce. Benedice coloro che, come lui, bramano e si impadroniscono di ciò che bramano con la forza o con l'inganno. L'ebraico х botseea` ( H1214 )] per avaro esprime colui che guadagna con mezzi giusti o cattivi ( Salmi 10:8 ; cfr. Ebrei 2:9 ). Il parallelismo favorisce la versione inglese, piuttosto che la traduzione di Hengstenberg, 'Colui che fa guadagno benedice (il Signore per il suo guadagno illecito, nel fare ciò) disprezza il Signore;' o la traduzione di Maurer, 'maledice (o rinuncia), disprezza il Signore;' o la traduzione di Venema, "l'avido benedice se stesso". eccetera.

"Egli benedice l'avido" (incluso se stesso; cfr. Zaccaria 11:5 ) è parallelo a "l'empio si vanta del desiderio della sua anima", poiché la cupidigia è il desiderio della sua anima. Nell'ultima frase, poiché "chi" non è in ebraico, possiamo rendere "il Signore" l'oggetto del verbo, non il soggetto, "egli disprezza il Signore". Salmi 10:13 ("Perché l'empio disprezza Dio?") lo conferma. La stessa parola ebraica è usata in entrambi i versetti х ni'eets ( H5006 )].