Salmi 113:9

Fa che la sterile lavori in casa e sia una gioiosa madre di figli. Lodate il Signore.

Egli fa sì che la donna sterile mantenga la casa, (e sia) una gioiosa madre di bambini - "Chi fa abitare la donna sterile (nella) casa"; la Settanta, il siriaco, l'etiopico, l'arabo e la Vulgata. "Una casa" è spesso messa per i bambini ( Salmi 115:10 ; Salmi 115:12 : cfr. Salmi 68:6 , margine; Esodo 1:21 , Egli fece di loro (le levatrici) case"). Donne feconde, come Lia e Rachele, si dice che "edifichino la casa d'Israele" ( Rut 4:11 ).

Hengstenberg traduce: "Egli fa sì che la donna sterile della casa (cioè la padrona) dimori come una gioiosa madre di bambini". L'ebraico sembra nella forma costrutta х `ªqeret ( H6135 )], 'donna sterile della casa', e gli accenti favoriscono Hengstenberg. Ma le vecchie versioni lo prendono tutte allo stato assoluto, come la versione inglese, che preferisco se la forma assoluta è legittima (cfr 1 Samuele 2:5 ). Anna nello spirito si considerava (una volta sterile, poi feconda) come il tipo di Israele (letterale e spirituale), e dalla sua stessa esaltazione dalla depressione anticipa lo stesso per il suo popolo.

Peninnah è un tipo del mondo. Israele (come anche la Chiesa), un tempo desolata e avendo solo un piccolo gregge, avrà più figli negli ultimi giorni della potenza un tempo superba e numerosa che l'opprimeva ( Isaia 54:1 ). Così il caldeo parafrasa questo versetto, "che pone la Chiesa d'Israele, che è come una donna sterile seduta triste per i membri della sua casa, in modo da essere frequentata dalle folle come una madre gioiosa". Così cantò la Vergine Maria, quando lo Spirito Santo scese su di lei e la potenza dell'Altissimo l'avvolse, così che concepì il Salvatore. Dio abbatte i potenti ed esalta gli umili ( Luca 1:46 ).

Questa trilogia, Salmi 111:1 ; Salmi 112:1 ; Salmi 113:1 , è seguito dalla tetralogia, Salmi 114:1 ; Salmi 115:1 ; Salmi 116:1 ; Salmi 117:1 .

Combinandoli, abbiamo un eptade, e il prefisso della trilogia davidica, un decennio. L'Alleluia, come abbiamo visto, ricorre quattro volte nella trilogia. Si verifica tre volte nella tetralogia (alla fine di Salmi 115:1 ; Salmi 116:1 ; e Salmi 117:1 ); in tutto sette volte.

Il Salmo 113, con i seguenti cinque Salmi 114:1 ; Salmi 115:1 ; Salmi 116:1 ; Salmi 117:1 ; Salmi 118:1 , forma il grande Hallel (come lo chiamavano gli ebrei), o grande inno di lode, cantato specialmente alle feste di Pasqua. Buxtorf, nel suo 'Caldaic Lexicon', pp. 613, 614, osserva: «Il tutto è diviso in due parti.

Il primo contiene Salmi 113:1 e Salmi 114:1 ; il secondo, Salmi 115:1 ; Salmi 116:1 ; Salmi 117:1 ; Salmi 118:1 . Gli ebrei di solito recitano il primo a Pasqua, prima di sedersi a tavola e prendere il cibo; questi ultimi, dopo aver mangiato e bevuto il quarto e ultimo calice, hanno aggiunto un'altra benedizione che chiamano benedizione del canto, anche quella formula solenne: Benedetto colui che crea il frutto della vite.

Così chiudono la cena di Pasqua. L'antichità di questo uso appare dalla sua menzione nel Talmud di Pesachim, fol. 117, Colossesi 1:1 , ecc. Confronta Lightfoot, 'Temple Service', cap. 13, che mostra che la prima parte dell'Hallel veniva recitata o cantata dopo la seconda delle quattro coppe bevute alla festa.

Quindi l'ultima parte dell'Hallel era probabilmente l'"inno" cantato da Cristo e dai suoi discepoli durante l'ultima cena pasquale ( Matteo 26:30 ).