Salmi 125:1

Coloro che confidano nell'Eterno saranno come il monte di Sion, che non può essere rimosso, ma rimane in eterno.

Questo 125esimo salmo forma una coppia con Salmi 126:1 . Salmi 125:1 può essere considerato l'introduzione ad entrambi. Ps

125.-La sicurezza dei credenti in Yahweh è come quella di Sion, che dimora per sempre: come le montagne circondano Gerusalemme, così Yahweh circonda il suo popolo: la verga pagana ora su Israele non sarà sempre così, affinché i giusti non siano tentati all'iniquità ( Salmi 125:1 ); preghiera dunque che Yahweh possa fare il bene al bene in Israele, mentre quelli che si sviano saranno abbandonati alla loro perversione ( Salmi 125:4 ). Questo salmo, con Salmi 126:1 e il salmo di Davide, Salmi 124:1 , formano una trilogia.

Oppressa dagli abomini pagani nella sua terra ( Salmi 125:3 ), Israele si consola con la realizzazione dell'Onnipotente protezione di Dio, suggerita dalle caratteristiche naturali della sua casa. Alcuni dei suoi si erano allontanati ( Salmi 125:5 : cfr Nehemia 6:12 ; Nehemia 13:1 ), ma la maggioranza rimase fedele.

Coloro che confidano nel Signore saranno come il monte Sion, che non può essere rimosso, (ma) dimora per sempre - letteralmente, 'siede per sempre'. È una fede forte che attinge dal mondo visibile (che di solito attinge il cuore da realtà invisibili) si sostiene. Sion, la montagna visibile e la sede esterna della Chiesa, con la sua solida fermezza caratterizza l'immobile Sion spirituale, cioè "coloro che confidano nel Signore", i membri che costituiscono la Chiesa spirituale. L'accento non è sulla loro fermezza di "fiducia", ma sull'oggetto della loro fiducia, "il Signore". Coloro che hanno Yahweh come oggetto di fiducia non possono essere mossi dagli attacchi dell'uomo più del monte materiale di Sion.

( Salmi 46:5 ). Il privilegio è riservato a quelli di Israele che "confidano nel Signore", "i giusti" ( Salmi 125:3 ), "i giusti" ( Salmi 125:4 ), in contrasto con "quelli che si sviano nelle loro vie tortuose ." Anche nell'Antico Testamento c'era una separazione tra la Chiesa visibile e quella invisibile ( Romani 9:6 ).