Salmi 141:2

La mia preghiera sia presentata davanti a te come incenso; e l'innalzamento delle mie mani come sacrificio della sera.

Che la mia preghiera sia esposta ("sii diretto", la Settanta, caldeo, Vulgata, etiope. In Salmi 140:11 lo stesso ebraico significa "sii stabile")

davanti a te come incenso. L'incenso, con il suo dolce profumo, è il simbolo della preghiera accolta davanti a Dio ( Apocalisse 5:8, Apocalisse 8:3 ; Apocalisse 8:3 : cfr Malachia 1:11 ). Il momento dell'offerta dell'incenso, mattina e sera ( Esodo 30:7 ), era il momento prescelto per la preghiera ( Luca 1:10 ).

E l'innalzamento delle mie mani come sacrificio della sera - o meglio, 'offerta di carne': ebraico, minchaah. Si riteneva che l'olocausto occupasse il posto di rilievo nel sacrificio mattutino, poiché l'oblazione di carne era solo un'appendice, così che l'intero fu chiamato dall'olocausto; mentre nel sacrificio della sera l'oblazione di carne era considerata come il primo posto (cfr 2 Re 16:15 : cfr Esodo 29:39 ). Come l'incenso rappresenta la preghiera, così l'offerta di carne simboleggia le buone opere, secondo Hengstenberg. Piuttosto, dal parallelismo qui, l'offerta serale simboleggia il sollevamento, del cuore con le mani ( Lamentazioni 3:41 ; Salmi 63:4 ; Salmi 86:4 ; 1 Timoteo 2:8) a Dio, condizione necessaria dell'accoglienza divina della preghiera: l'incenso esprime a Lui la dolcezza di tale accorata preghiera ( Genesi 8:21 ).

Forse questo salmo è stato scritto la sera, poiché il sacrificio mattutino non è menzionato (Kimchi). ( Daniele 9:21 ; Atti degli Apostoli 3:1 ). Il tempo del sacrificio serale era soprattutto "l'ora della preghiera", senza dubbio con un riferimento prospettico disegnato dallo Spirito al tempo del sacrificio di Cristo, vale a dire, al nono ora. 1 Re 18:36 , "al momento dell'offerta del sacrificio della sera il sacrificio di Cristo, cioè, all'ora nona. 1 Re 18:36 , "al momento dell'offerta del sacrificio della sera (minchaah):" così Esdra 9:4 .