Salmi 16:9

Perciò si rallegra il mio cuore ed esulta la mia gloria: anche la mia carne riposerà nella speranza.

Perciò, perché il Signore è alla mia destra.

Il mio cuore è lieto - nella certezza della perfetta liberazione.

E la mia gloria si rallegra - "la mia gloria", cioè, la mia anima, la parte più onorevole dell'uomo. Piuttosto, 'la mia lingua', come è spiegato dall'apostolo, secondo la Settanta, Atti degli Apostoli 2:26 . Così Salmi 30:12 , margine; 57:8; 108:1. La lingua è la gloria dell'uomo al di sopra dei bruti; è l'interprete dell'anima, donde trae la sua "gloria". È anche lo strumento per glorificare Dio, che è la più alta gloria dell'uomo. Davide non solo esulta interiormente, ma rende anche la sua lingua e la sua carne partecipi della sua gioia.

Anche la mia carne riposerà nella speranza - piuttosto, 'dimorerà х yishkon ( H7931 )] in sicurezza' o 'salvo', come l'ebraico х laabeTach ( H983 )] è tradotto in Salmi 4:8 . La versione inglese, tuttavia, ha un'idea giusta; l'ebraico deriva da una radice, per essere sicuri х baaTach ( H983 )]. La fiducia è simile alla speranza. È la speranza cristiana, non vaga, ma sicura; Dio, suo oggetto, è vero e fedele. Che la frase, 'la mia carne dimorerà in fiduciosa sicurezza', si riferisce in senso ulteriore al corpo del Messia che riposa al sicuro nella tomba, appare da Isaia 26:19 ; Atti degli Apostoli 2:26 .

Hengstenberg nega che "carne" sia usato per il corpo senz'anima e dice che significa solo il corpo vivente. Ma la frase può probabilmente essere usata nel caso di Cristo, poiché il suo corpo, sebbene l'anima fosse stata separata da esso alla morte, tuttavia rimase come un corpo vivente, esente dalla corruzione. Nel senso primario e imperfetto in cui David, come tipo, usava le parole, potrebbe aver inteso solo esprimere la sua fiduciosa speranza di liberazione dai suoi imminenti pericoli. Così, "le pene dell'inferno" (Sheol o Hades) sono usate delle più grandi difficoltà, in Salmi 116:3 ; o la sua speranza di non essere dedito alla rovina (cfr. l'uso dell'inferno, Matteo 11:23 ); e che lui, come santo di Dio, non dovrebbe vedere la corruzione o la distruzione (come viene tradotto lo stesso ebraico, Salmi 107:20), o la fossa ( Ezechiele 19:4 , ebraico).

Ma lo Spirito, per mezzo di lui ( 1 Pietro 1:10 ), ha usato un linguaggio che ha il suo pieno e principalmente progettato compimento solo nella risurrezione di Cristo dalla tomba e nell'ascensione al cielo, e nella risurrezione e ascensione di tutti i credenti in seguito per mezzo di lui ( Romani 8:19 ).