Salmi 17:3

Hai provato il mio cuore; mi hai visitato di notte; mi hai messo alla prova e non troverai nulla; Mi sono proposto che la mia bocca non trasgredisca.

Tu hai dimostrato... mi hai messo alla prova - come l'oro puro testato dal fuoco investigativo, e ho scoperto che non ha scoria. L'ebraico per provato è letteralmente 'sciolto me'. I tempi preteriti esprimono il passato che arriva al presente: mi hai dimostrato, e il risultato è che non trovi nulla (contro di me rispetto all'insincerità) e non troverai nulla.

Nella notte - il tempo in cui nell'anima sono soliti sorgere pensieri particolarmente buoni e cattivi, senza che nulla di esterno possa distogliere l'attenzione: "quando il segreto e la solitudine spingono l'ipocrita a peccare e l'immaginazione indisciplinata vaga come uccello delle tenebre dopo gli oggetti proibiti' (Horne). Quindi Salmi 16:7 . Questo salmo era probabilmente un canto serale: cfr. Salmi 17:15 , "quando mi sveglio", il tempo del sonno che suggerisce il pensiero dell'ultimo sonno, dal quale il risveglio sarà alla risurrezione.

Mi sono proposto che la mia bocca non trasgredisca. La prova del cuore da parte di Dio, all'inizio del versetto, ha poco a che fare con la trasgressione della bocca alla fine. Inoltre, `aabar ( H5674 ) difficilmente può, senza aggiunta, significare trasgredire. L'unica cosa in questione nel contesto è: le dichiarazioni della sua bocca sono confermate dal cuore, quando provate da Dio? Non la bocca, ma il pensiero o il cuore, era l'oggetto principale della ricerca divina. Preferisco quindi, con Hengstenberg, tradurre "la mia bocca non oltrepassa il mio pensiero"; cioè, il mio cuore, come dimostrato da te, mostra che non differisce dalla dichiarazione della mia bocca, per cui ho affermato di essere giusto - cioè, sincero davanti a te.

х zamotiy ( H2161 ), 'il mio pensiero', è l'infinito, usato come sostantivo all'accusativo, e sta davanti al soggetto, "la mia bocca", poiché è il pensiero che è l'oggetto principale della ricerca.] La domanda non è se pensa diversamente da come parla, ma se parla diversamente da come pensa: quindi rifiuta la traduzione di Gesenius, "i tuoi pensieri non oltrepassano la mia bocca". Confronta Salmi 17:1 , "la mia preghiera non esce da labbra finte".