Salmi 45:7

Tu ami la giustizia e odi la malvagità: perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia al di sopra dei tuoi simili. Dalla lode al Re il Salmista passa al matrimonio reale. LA SECONDA PARTE.

Tu ami la giustizia e odi la malvagità , anello di congiunzione tra questa seconda parte e la prima (cfr. Salmi 45:6 , «lo scettro del tuo regno è scettro di destra»).

Perciò Dio, il tuo Dio, ti ha unto con olio di letizia al di sopra dei tuoi simili. La giustizia è il titolo del Messia al trono, come implica "quindi". Egli è innalzato "sopra tutti i suoi simili" (cioè, compagni di re), come "RE DEI RE E SIGNORE DEI SIGNORI" ( Apocalisse 19:16 ). Confronta il tipo ( 1 Re 3:11 ), Salomone: "Non ci sarà nessuno tra i re come te per tutti i tuoi giorni". Il suo regno non si basa sulla mera forza, ma sull'aver adempiuto ogni giustizia nella sua umiliazione. "Perciò anche Dio lo ha sovranamente innalzato e gli ha dato un nome che è al di sopra di ogni nome" ( Filippesi 2:9 ).

Invece di "Dio, il tuo Dio", traduci: "O Dio, il tuo Dio ti ha unto". Ciò è confermato dall'ovvio disegno di far corrispondere l'Elohiym, o Dio, all'inizio della seconda parte, con l'Elohim, o Dio, alla fine della prima parte ( Salmi 45:6 ). Così Aquila e Girolamo, 'Epistole', 104. L'unzione con l'olio della gioia è un'immagine dell'usanza di ungere nelle occasioni gioiose. L'"olio della gioia" con cui il Messia è qui rappresentato mentre sta per essere unto è su un duplice motivo: primo, come l'allora Re trionfante che una volta era "l'uomo dei dolori" ( Salmi 45:3 ).

Fu per questa "gioia posta davanti a Lui" che "Egli sopportò la croce, disprezzando la vergogna" ( Ebrei 12:2 ); così Egli è Colui che il Signore ha unto come l'unico Predicatore adatto della "buona novella ai mansueti", il Datore loro "dell'OLIO DELLA GIOIA per il lutto" ( Isaia 61:1 ). In secondo luogo, e inseparabilmente connesso al primo, "olio di letizia" sarà quello che sarà suo "nel giorno delle sue nozze, nel giorno della gioia del suo cuore" ( Cantico dei Cantici 3:11 ). È impossibile concepire, nell'interpretazione non messianica, come il possesso di un numeroso harem debba essere la conseguenza di 'amorevole giustizia'.