Salmi 51:1

Abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua benignità: secondo la moltitudine delle tue tenere misericordie cancella le mie trasgressioni.

Salmi 32:1 fu scritto DOPO questo Salmi 51:1 , prima dell'adulterio di Davide con Betsabea e dell'omicidio di Uria. Poiché lì invita tutti a condividere con lui la benedizione del perdono sperimentato confessando di cuore il peccato, così qui lo cerca e promette, in caso di ricezione, di insegnare ad altri trasgressori la via della pace.

Salmi 51:1 .-Preghiera basata sulla confessione del peccato attuale e originale ( Salmi 51:1 ); la purificazione cercata e il dono dello Spirito ( Salmi 51:7 ); il rendimento di grazie promesso e la conversione dei peccatori mediante la sua testimonianza, quando sarà restituito alla gioia di Dio; lode e contrizione Dio ama più del sacrificio; questi lui e il popolo offriranno quando Dio farà del bene a Sion e al suo re ( Salmi 51:13 ).

Titolo. - Al capo musicista. Meraviglioso che il più alto personaggio del regno proclami così pubblicamente il suo peccato atroce e la successiva penitenza! La grazia gli aveva reso così grato per il perdono, che volle fare della sua causa (per quanto la sua naturale inclinazione potesse rifuggirne) una lezione istruttiva per tutto il popolo di Dio che aveva offeso con il suo peccato. Il suo salmo penitenziale, cantato nel pubblico servizio del tempio, avrebbe proclamato in lungo e in largo la via del perdono per i peggiori peccatori.

Salmo di Davide, quando il profeta Natan venne da lui, dopo che era entrato a Betsabea. Invece di "dopo", traduci х ka'ªsher ( H834 )] 'secondo come.' Non è qui una particella di tempo; perché la venuta di Natan da Davide avvenne circa un anno dopo la connessione di Davide con Betsabea ( 2 Samuele 12:14 ). L'uso dello stesso verbo e preposizione х inchinarsi' ( H935 ) + 'el ( H413 )] in entrambe le clausole implica che la connessione tra l'andata di Davide a Betsabea e l'andata di Natan da Davide sia quella connessione inscindibile che c'è tra il peccato e la sua condanna .

Traduci allo stesso modo i verbi: 'Quando il profeta Natan andò da lui, dopo che fu andato a Betsabea'. Specialmente nel caso dei pii, il peccato è seguito dal castigo, non solo per l'ira di Dio, ma soprattutto per l'amore di Dio (cfr Levitico 10:3 ; Amos 3:2 ; 1 Pietro 4:17 ).

Abbi pietà di me, o Dio. Non osa chiamarlo 'mio Dio'; ma si appella a Dio rispetto ai suoi stessi attributi.

Secondo la tua gentilezza amorevole; secondo la moltitudine delle tue misericordie cancella le mie trasgressioni. "La moltitudine delle tue tenere misericordie" è necessaria a causa della moltitudine dei miei peccati ( Isaia 55:7 , margine; Salmi 130:7 ). Il suo peccato, nel caso di Uria e Betsabea, si presenta ora alla sua coscienza risvegliata non solo come un peccato, ma come un cumulo di peccati; quindi usa il plurale: i suoi molti atti di adulterio con Betsabea, il suo spargere il sangue di Uria, e di tre che morirono con lui, la sua impenitenza e ipocrisia per quasi un anno, e l'occasione che aveva dato per i nemici di Dio bestemmiare contro ogni religione.

"Blot out", qui e Salmi 51:9 , è un'immagine della cancellazione di un debito da un libro dei conti. I nostri peccati sono debiti iscritti nel libro della memoria di Dio contro il giudizio, e possono essere cancellati solo da quel Salvatore che ha cancellato la scrittura delle ordinanze che era contro di noi, che era contraria a noi, e l'ha tolta di mezzo , inchiodandolo alla sua croce' ( Colossesi 2:14 ; Isaia 43:25 ; Isaia 44:22 ).

L'espressione di Davide si riferisce alla dichiarazione di Natan, 2 Samuele 12:13 , "Il Signore ha anche eliminato (letteralmente, fatto passare х he`ªbiyr ( H5674 )]) il tuo peccato." Sebbene Nathan avesse così annunciato un perdono immediato e completo a Davide per la sua breve confessione del peccato, tuttavia il penitente non fu in grado di appropriarsene subito. Tanto più grande era stata la grazia conferitagli, tanto più profonda era stata la sua caduta, e tanto più difficile aveva trovato il raggiungimento di uno stato di pace. La promessa di perdono lo trattenne solo dalla disperazione; ma prima di poter raggiungere la gioiosa sicurezza, dovette attraversare acque profonde di disprezzo di sé a causa del suo enorme peccato. Non che la grazia di Dio non offrisse la pace immediata, ma che la sua fede, indebolita dalla coscienza del peccato,