Salmi 73:17-20

finché non sono entrato nel santuario di Dio; allora capii la loro fine.

-La vittoria che ottenne sui suoi dubbi nel santuario quando comprese la fine degli empi.

Versetto 17. Finché non sono entrato nel santuario di Dio: (poi) ho compreso la loro fine. Il santuario era il luogo designato di incontro tra Dio e il suo popolo: allora Dio manifestò la sua gloria e bontà al suo popolo ( Salmi 77:13 ; Salmi 63:2 ). Quando i veri israeliti non potevano essere lì con il corpo, vi si rivolgevano ancora in spirito con i piedi del cuore. Così il salmista ottenne quella "comprensione" spirituale e quella visione delle vie di Dio che è irraggiungibile per la semplice ragione. Egli "capì la loro fine" ( Salmi 73:18 ; Salmi 55:23 ; Salmi 49:11 ; Salmi 37:20 ; Salmi 37:22 ; Salmi 37:35 ;Salmi 37:38 ).

La fine è ciò che risolve l'intera difficoltà. Ha in mente Deuteronomio 32:29 . Confronta1 Daniele 12:9 , che si riferisce al passo venuto. C'è una punizione per i malvagi anche in questa vita. Le apparenti eccezioni confermano la regola. Anche il pagano lo riconobbe. 'Raro antecendentem scelestum Deseruit pede Poena claudo' (Orazio, 'Carm.,' 3:, 2-31). "Le eccezioni sono progettate per lasciare perplessi coloro che non entrano nel santuario di Dio" (Hengstenberg). La piena rivendicazione della giustizia di Dio rimane per, e prova la necessità morale del giudizio finale.

Versetto 18. Sicuramente li hai posti in luoghi scivolosi - ebraico, 'solo'. 'Tu li hai messi solo in luoghi sdrucciolevoli' (cfr Salmi 35:6 ), per essere precipitati in un attimo.

Li hai gettati nella distruzione - letteralmente "(per diventare) desolazioni" o rovine ( Salmi 73:10 ). Così l'ebraico, mashuw'owt ( H4876 ), è tradotto nell'unico altro passaggio in cui ricorre Salmi 74:3 ).

Versetto 19. Come vengono portati alla desolazione, come in un momento! - come Faraone al Mar Rosso, Sodoma e Gomorra, e l'esercito di Sennacherib davanti a Gerusalemme.

Sono completamente consumati dai terrori - letteralmente, "cessano, sono consumati dai terrori", giudizi terribili e che Ezechiele 26:21 terrore ( Giobbe 18:11 ; Ezechiele 26:21 ).

Versetto 20. Come un sogno quando ci si sveglia - come un sogno (è disprezzato) al risveglio ( Giobbe 20:8 ).

Quindi, o Signore, quando ti sveglierai, disprezzerai la loro immagine - così quando ti alzerai ( baa`iyr ( H5782 ), una parola ebraica diversa da quella nella prima frase meehaaqiyts ( H6974 ) - Salmi 78:65 : mentre il empiamente prosperato, Dio sembrava addormentato alle esigenze della giustizia), mostrerai il tuo disprezzo per la loro immaginaria prosperità, distruggendo sia essa che loro. Confronta la stessa cifra relativa al sogno di Sennacherib di potenza irresistibile dissipata dall'alba del mattino ( Isaia 29:7 ; anche Salmi 39:6 ).

[Così, baa`iyr ( H5782 ) sta per bªchaa`iyr, quando ti alzi]. Hengstenberg prende l'ebraico, come in Os. 11,19, con la Settanta, la Vulgata, il siriaco e l'arabo, 'nella città', la città-mondo, la scena della loro grandezza evanescente, ora quella del loro sprezzante rovesciamento ( Giobbe 34:26 ). Maurer lo prende attivamente, "quando li hai risvegliati" dal loro sogno di prosperità; per un "sogno" e "la loro immagine", o prosperità immaginaria, corrispondono; quindi, "quando li svegli" corrisponde a "quando uno si sveglia". Preferisco questa vista; poiché non è Dio, ma coloro che si svegliano alla realtà, risvegliandoli. Il caldeo lo prende "nel giorno del giudizio, quando saranno destati dalle loro tombe".