Salmi 76:4-10

Tu sei più glorioso ed eccellente delle montagne della preda.

-Il Signore è più potente di tutti i potenti conquistatori della terra; perché ha fatto addormentare i coraggiosi nella morte, e così ha placato l'agitazione della terra.

Versetto 4. Tu sei più glorioso ed eccellente delle montagne della preda , cioè dei grandi regni del mondo saccheggiatori. Confronta Salmi 46:2 ; Nahum 2:11 , Ninive, "la dimora dei leoni, ecc.;" Nahum 3:1 . Così in Salmi 68:16 , i regni del mondo sono paragonati a "colline" torreggianti ( Cantico dei Cantici 4:8 ).

Versetto 5. I coraggiosi sono viziati - ( Giobbe 12:17 ; Giobbe 12:19 ,) Coloro che pensavano di fare un bottino di Gerusalemme sono viziati ( Ezechiele 38:12 ; Ezechiele 39:4 ).

Hanno dormito il loro sonno - il sonno di morte ( Salmi 13:3 ; Geremia 51:39 ; Geremia 51:57 ; specialmente Nahum 3:18 ; 2 Re 19:35 ).

E nessuno degli uomini di potere ha trovato le loro mani dire con disprezzo degli "uomini di forza" che si vantano di se stessi. Mentre cercavano di volgere le mani contro la città santa, non riuscivano a trovare le loro mani; perché la morte li aveva paralizzati.

Versetto 6. Al tuo rimprovero. . . sia il carro che il cavallo sono ad est in un sonno morto. Il carro sembra addormentato, il suo tintinnio è cessato. «Il poeta merita la scena come se stessimo camminando per il campo, che fino a poco tempo fa era così pieno di vita. ma ora tace come la morte' (Tholuck).

Versetto 8. Hai fatto udire il giudizio dal cielo; la terra ebbe paura e rimase immobile. Le agitazioni della terra, causate dalle invasioni della potenza mondiale, cessarono ( Salmi 76:3 ; Salmi 46:6 ; Salmi 46:9 ).

Anche Isaia 14:7 , riguardo alle conseguenze della caduta di Babilonia, il successore dell'Assiria, "Tutta la terra è in riposo e quiete". "La terra" si oppone al "cielo". La terra, rispetto ai suoi elementi tumultuosi, è per paura ridotta al silenzio dalla parola del potere divino pronunciata dal cielo.

Versetto 9. Quando Dio è sorto per il giudizio, per salvare tutti i mansueti della terra. I mansueti così salvati non sono solo Giuda e Gerusalemme, ma anche le nazioni dei Gentili, che, per la comunione nella sofferenza, attraverso l'oppressione della potenza mondiale, avevano causa comune con la nazione eletta. Così, nell'ulteriore compimento al ritorno di Cristo, la Chiesa giudeo-gentile eletta e il residuo eletto d'Israele saranno salvati, per sua speciale interposizione, dall'ultimo e peggiore assalto dell'avversario (cfr.

Matteo 5:5 ; Salmi 22:26 ; Apocalisse 14:4 ).

Versetto 10. Sicuramente l'ira dell'uomo ti loderà. La lode ti deriva dall'aver domato la furia ribelle del nemico assiro. Anche i malvagi, loro malgrado, sono costretti a servire la tua gloria ( Esodo 9:16 ; Esodo 18:11 ).

Così nel caso di Gog, l'ultimo nemico di Israele ( Ezechiele 38:16 ; cfr. Proverbi 16:4 ; Romani 9:17 ).

Il resto dell'ira tu reprimi , così che qualunque cosa l'ira rimasta nel nemico non possa più scoppiare contro il tuo popolo. Così, quando Sennacherib, dopo la sua frettolosa ritirata nella sua terra, sfogò la sua furia su qualcuno degli ebrei che vi trovò (Tb 1,17-18), fu infine trattenuto da Dio, essendo stato figli ( 2 Re 19:37 ). Ma l'ebraico ( tachªgor ( H2296 )) significa comunemente cingere ( Giudici 18:11 ; 1 Re 20:11 ), sebbene la parola araba affine favorisca la versione inglese, e la Mishna e il rabbino Salomone.

«La prima parte è l'ira dell'uomo, che provoca Dio e opprime il suo popolo; il "resto", o seconda parte di esso, è ciò che resta per Dio, di cui Egli si cinge, manifestandosi, gloriosamente davanti agli occhi di tutti' (Hammond), ( Isaia 59:17 ). L'ira dei nemici deve, fino ai suoi ultimi resti ( Salmi 75:8 ), servirti come un'arma con cui ti cingerai per compiere la loro distruzione (Hengstenberg). Quelli rimasti del nemico che hanno sfogato la loro ira contro di te, ti cinti, facendo loro riconoscere e lodare il tuo potere (Maurer).

Confronta Salmi 76:11 ; Isaia 49:18 . Probabilmente si intende che Dio si cinge della lode a cui l'ira del nemico, fino al suo ultimo residuo, è costretta a soccorrere sia nel caso dei reprobi sia in quello di coloro infine portati a "sottomettersi a lui" ( Salmi 68:30 ).