Salmi 84:5-7

Beato l'uomo la cui forza è in te; nel cui cuore sono le loro vie.

-Seconda parte della Prima strofa. La ricca consolazione in Dio che appartiene ai credenti, come Davide, anche nei guai.

Versetto 5. Beato l'uomo la cui forza è in te; nel cui cuore (sono) le vie (di loro). Due condizioni di beatitudine:

(1) Avere la propria forza in Dio, e Dio come propria forza; per non rendere bene alla creatura, come la potenza, la ricchezza, l'intelligenza, gli onori, la nostra dipendenza.

(2) Avere nel proprio cuore le vie sicure di Dio, letteralmente, 'nel cui cuore (sono) arginate le vie', 'ha fatto strade', 'strade'; cioè, le vie sicure e protette del Signore х mªcilowt ( H4546 ), da caalal ( H5549 ), alzare; le strade rialzate]. Sebbene a tale persona non sia permesso nel corpo di percorrere le strade che portano alla città e al tempio di Gerusalemme, tuttavia ha nel suo cuore le strade che portano al tempio spirituale, cioè alla comunione segreta con Dio. Confronta Ezechiele 11:16 .

Il cuore naturale dell'uomo è un deserto senza sentieri; lo Spirito Santo apre in essa le strade verso Dio del pentimento e della fede. Confronta Salmi 50:23 , ebraico, "a colui che prepara una via mostrerò la salvezza di Dio" ( Proverbi 16:17 ; Isaia 40:3 ). Come Salmi 84:12 , "beato l'uomo che confida in te", risponde a Salmi 84:5 , "Beato l'uomo la cui forza è in te", così Salmi 84:11 , "coloro che camminano rettamente" (i : e., nella rettitudine della fede, Habacuc 2:4 ) corrisponde a 'nel cui cuore sono (la certezza di Dio) le strade maestre.'

Versetto 6. Chi passando per la valle di Baca ne fa un pozzo. "La valle di Baca" - cioè, la valle delle lacrime. Una valle è l'emblema di una condizione sommersa, come quella di Davide quando improvvisamente scese dall'apice della prosperità a causa della ribellione di suo figlio Assalonne. Gli antichi traduttori generalmente traducono х Baakaa' ( H1056 ), come se fosse baakaah ( H1058 )], 'la valle del pianto'. La forma ebraica, tuttavia, di solito significa un gelso ( 2 Samuele 5:23 e margine, qui).

Celso, nel suo "Sacra Botanica", ne prende un arbusto balsamico. La bacca spremuta produce un succo simile a una lacrima, da cui deriva il nome: il latino bacca, bacca, potrebbe essere affine a Baca. Tuttavia, "la valle dell'albero" significherà "la valle dell'albero lacrimogeno" o "arbusto". Ma il probabile significato è "la valle del pianto" [la lettera ebraica "aleph (') in piedi invece della lettera ebraica lui

(h) alla fine]. Alcuni pensano che la Baca cresca solo in luoghi aridi, e che la valle di Baca significhi una valle arida e arida; ma non ci sono prove che questo albero di Baca cresca solo in luoghi asciutti. L'antitesi, tuttavia, di "farne un pozzo", implica che la valle di Baca sia considerata spiritualmente come un luogo arido. Le uniche acque in esso sono l'acqua delle lacrime e del pianto. Salmi 23:4 è il passaggio originale: "Sì, anche se io cammini per la valle dell'ombra della morte", ecc. (cfr Salmi 126:5 ). Burkhardt (2:, p. 977) menziona un Wady-Beka, o valle del pianto.

Davide attraversò una tale valle di lacrime quando, nella sua fuga da Assalonne, "salì per la salita del monte Ulivo, e mentre saliva pianse, e aveva il capo coperto; e andò scalzo, e tutto il popolo che era con lui... salirono piangendo mentre salivano» ( 2 Samuele 15:30 ). Come la valle del pianto del pianto simboleggia lo sconforto, così un "pozzo" simboleggia la salvezza e il conforto perenne (cfr Giovanni 4:14 ; anche Isaia 12:3 ).

La pioggia riempie anche le pozze - piuttosto, come l'ebraico, 'la pioggia precoce (o autunnale) х mowreh ( H4175 )] la copre [ya`Teh] di benedizioni' х bªraakowt ( H1293 )], che la versione inglese confonde con х bªreekowt ( H1295 )], piscine, le cui acque si accrescono con la benedizione delle piogge. Alcuni rabbini, tuttavia, preferiscono la versione inglese, "non solo i pozzi, ma anche le piscine sono piene d'acqua". Girolamo traduce, "il Maestro (come viene tradotto l'ebraico, Isaia 30:20) lo coprirà di benedizioni;' allo stesso modo la Settanta, "il legislatore darà benedizioni". Hengstenberg fa 'il Maestro' essere Davide, che non solo aveva la sua forza nel Signore, e le vie della fede nel proprio cuore, ma le insegnava anche agli altri ( Salmi 62:8 ). Ma Gioele 2:23 giustifica la traduzione, 'la prima pioggia;' il parallelismo lo favorisce.

Versetto 7. Vanno di forza in forza - da un grado di forza all'altro. Non come margine, "da società a società".

Ognuno di loro in Sion appare davanti a Dio - dopo che tutti i loro conflitti e le loro sofferenze sono passati ( Apocalisse 7:14 ). Nel frattempo, David sospira per l'accesso ripristinato al tabernacolo terreno ( Salmi 43:3 ), in cui i fedeli "apparivano" o si presentavano, specialmente nelle tre grandi feste annuali, davanti a Dio ( Deuteronomio 16:16 ). Zaccaria 14:16 rappresenta l'apparizione millenaria davanti a Dio d'Israele e alle nazioni incarnate.